1960 lardan Günümüze Türkiye de İslami Hareket — Osman Tiftikçi

Kitapta tek parti döneminde biçimlenmeye başlayan ve özellikle 1960 lı yıllardan sonra önemli bir siyasi güç haline gelen cemaatlerin ve İslami hareketin gelişimi inceleniyor Tiftikçi kitabın giriş bölümünde içeriğine ilişkin şunları belirtiyor Bu çalışmanın konusu İslam dini değil Türkiye deki İslami oluşumlar İslami akımlardır Çalışmada İslam dinini değil bu dinin sınıflar mücadelesinde değişik sınıflar tarafından nasıl kullanıldığını inceleyeceğiz Türkiye de İslami akımların bilimsel bir sınıflandırmasının yapıldığını konuyla ilgili kavramlarda bir netliğe kavuşulduğunu söyleyebilmek zor Biz bu çalışmada Türkiye de 1960 sonrası İslami oluşumları sınıfsal temelde belli başlı üç grupta inceledik Bu grupların İlam dinini kavrayış yorumlayış ve kullanım biçimlerini ortaya koymaya çalıştık Tiftikçi Türkiye de İslami hareketi oluşturan bu üç akımı egemen sınıfların yani devletin resmi İslamı başlangıçta bir esnaf hareketi küçük burjuva hareket olarak ortaya çıkan cemaatler ve İslam ı yoksullar ezilenlerden yana yorumlamaya çalışan tevhidi hareket olarak tanımlıyor Kitapta bu grupların Türkiye de 1960 lar sonrası sınıflar mücadelesinde nasıl tavır aldıkları nasıl gelişip değiştikleri sosyalist mücadeleye etkileri bakımından inceleniyor Kitapta pek çok cemaate dair bilgiler yer alırken Gülen Cemaati ne ayrı bir bölüm ayrılmış Yazara göre Gülen örgülenmesi halkın dini ihtiyaçlarına cevap veren bir örgütlenme olarak ortaya çıkmadı devletin ve emperyalizmin ihtiyaçlarına cevap veren dini bir yapılanma olarak oluşturuldu Tiftikçi nin Gülen cemaatine dair tespitlerinden bir kısmı şöyle Cemaatler sınıfsal olarak aşağıdan yukarı küçük burjuva kesimlerin muhalif bir hareketi olarak biçimlendi Gülen örgütlenmesi ise resmi İslam ın ve emperyalizmin projelerinin bir ürünüydü Yani Gülen örgütlenmesi sınıfsal olarak emperyalizmin ve işbirlikçi burjuvazinin damgasını taşımaktadır Cemaatler sıradan halk çocuklarıyla ve halkın dini ihtiyaçlarıyla uğraşan örgütlenmelerdi Gülen örgütlenmesi ise bir seçkinler hareketidir Eğitilecek çocuklar özel olarak seçilir sonra yeteneklerine göre sınıflandırılır ve özel olarak eğitilir Gülen örgütlenmesinin önemli fonksiyonlarından biri emperyalizme ve işbirlikçi düzenlere siyasetçi hukukçu öğretmen doktor asker din adamı şirketlere nitelikli yabancı dil bilen kadrolar vb yetiştirmektir Cemaatler halkın işsizlik yoksulluk gibi sorunlarıyla ülkenin emperyalizme bağımlılıktan kaynaklanan sorunlarıyla diğer İslam ülkelerinin dertleriyle de ilgilenen bunun için kitleleri harekete geçirmeye çalışan örgütlenmelerdi Gülen örgütlenmesi ise toplumsal hiçbir sorunla ilgilenmeyen bunlara ilişkin hiçbir proje üretmeyen uygulanmakta olan emperyalist dış ve iç politikaları olduğu gibi destekleyen bir harekettir Örneğin Gülen hareketinin 1990 lardan beri Filistinliler için diğer ezilen İslam ülke halkları için Türkiye de baskılara hayat pahalılığına hükümetlerin emperyalizmin işbirlikçisi politikalarına karşı hiçbir eylemine rastlanmaz Ama F Gülen başörtüsü yasağına karşı eylem yapanlara karşı askerlerle beraber davrandı Körfez savaşı sırasında Iraklılara değil de İsraillilere acıyıp gözyaşı döktü

Bu çalışmanın konusu İslam dini değil Türkiye deki İslami oluşumlar İslami akımlardır Çalışmada İslam dinini değil bu dinin sınıflar mücadelesinde değişik sınıflar tarafından nasıl kullanıldığını inceledik Türkiye de İslami akımların bilimsel bir sınıflandırmasının yapıldığını konuyla ilgili kavramlarda bir netliğe kavuşulduğunu söyleyebilmek zor İslamcılık akımı ülkemizde yeterince tartışılmamış incelenmemiştir Biz bu çalışmada Türkiye de 1960 sonrası İslami oluşumları sınıfsal temelde belli başlı üç grupta inceledik Bu grupların İslam dinini kavrayış yorumlayış ve kullanım biçimlerini ortaya koymaya çalıştık İslamcılık esas olarak 19 Yüzyılın ikinci yarısından sonra Batı tarafından tümüyle sömürgeleştirilen İslam dünyasında ortaya çıkan bir ideolojiydi Bu çalışmada İslami kesim içindeki sınıfsal farkları ortaya koymaya ve bu kesim içindeki muhalif anlayışları öne çıkarmaya çalıştık Cemaatlerin uzlaşıcı işbirlikçi sola demokrasi güçlerine düşman yanları şu ana kadar daha ağır bastığı halde biz İslami hareket içindeki muhalif yanlara daha çok vurgu yaptık

Kitapta tek parti döneminde biçimlenmeye başlayan ve özellikle 1960 lı yıllardan sonra önemli bir siyasi güç haline gelen cemaatlerin ve İslami hareketin gelişimi inceleniyor Tiftikçi kitabın giriş bölümünde içeriğine ilişkin şunları belirtiyor Bu çalışmanın konusu İslam dini değil Türkiye deki İslami oluşumlar İslami akımlardır Çalışmada İslam dinini değil bu dinin sınıflar mücadelesinde değişik sınıflar tarafından nasıl kullanıldığını inceleyeceğiz Türkiye de İslami akımların bilimsel bir sınıflandırmasının yapıldığını konuyla ilgili kavramlarda bir netliğe kavuşulduğunu söyleyebilmek zor Biz bu çalışmada Türkiye de 1960 sonrası İslami oluşumları sınıfsal temelde belli başlı üç grupta inceledik Bu grupların İlam dinini kavrayış yorumlayış ve kullanım biçimlerini ortaya koymaya çalıştık Tiftikçi Türkiye de İslami hareketi oluşturan bu üç akımı egemen sınıfların yani devletin resmi İslamı başlangıçta bir esnaf hareketi küçük burjuva hareket olarak ortaya çıkan cemaatler ve İslam ı yoksullar ezilenlerden yana yorumlamaya çalışan tevhidi hareket olarak tanımlıyor Kitapta bu grupların Türkiye de 1960 lar sonrası sınıflar mücadelesinde nasıl tavır aldıkları nasıl gelişip değiştikleri sosyalist mücadeleye etkileri bakımından inceleniyor Kitapta pek çok cemaate dair bilgiler yer alırken Gülen Cemaati ne ayrı bir bölüm ayrılmış Yazara göre Gülen örgülenmesi halkın dini ihtiyaçlarına cevap veren bir örgütlenme olarak ortaya çıkmadı devletin ve emperyalizmin ihtiyaçlarına cevap veren dini bir yapılanma olarak oluşturuldu Tiftikçi nin Gülen cemaatine dair tespitlerinden bir kısmı şöyle Cemaatler sınıfsal olarak aşağıdan yukarı küçük burjuva kesimlerin muhalif bir hareketi olarak biçimlendi Gülen örgütlenmesi ise resmi İslam ın ve emperyalizmin projelerinin bir ürünüydü Yani Gülen örgütlenmesi sınıfsal olarak emperyalizmin ve işbirlikçi burjuvazinin damgasını taşımaktadır Cemaatler sıradan halk çocuklarıyla ve halkın dini ihtiyaçlarıyla u

Bu çalışmanın konusu İslam dini değil Türkiye deki İslami oluşumlar İslami akımlardır Çalışmada İslam dinini değil bu dinin sınıflar mücadelesinde değişik sınıflar tarafından nasıl kullanıldığını inceledik Türkiye de İslami akımların bilimsel bir sınıflandırmasının yapıldığını konuyla ilgili kavramlarda bir netliğe kavuşulduğunu söyleyebilmek zor İslamcılık akımı ülkemizde yeterince tartışılmamış incelenmemiştir Biz bu çalışmada Türkiye de 1960 sonrası İslami oluşumları sınıfsal temelde belli başlı üç grupta inceledik Bu grupların İslam dinini kavrayış yorumlayış ve kullanım biçimlerini ortaya koymaya çalıştık İslamcılık esas olarak 19 Yüzyılın ikinci yarısından sonra Batı tarafından tümüyle sömürgeleştirilen İslam dünyasında ortaya çıkan bir ideolojiydi Bu çalışmada İslami kesim içindeki sınıfsal farkları ortaya koymaya ve bu kesim içindeki muhalif anlayışları öne çıkarmaya çalıştık Cemaatlerin uzlaşıcı işbirlikçi sola demokrasi güçlerine düşman yanları şu ana kadar daha ağır bastığı halde biz İslami hareket içindeki muhalif yanlara daha çok vurgu yaptık

Bu çalışmanın konusu İslam dini değil Türkiye deki İslami oluşumlar İslami akımlardır Çalışmada İslam dinini değil bu dinin sınıflar mücadelesinde değişik sınıflar tarafından nasıl kullanıldığını inceleyeceğiz Türkiye de İslami akımların bilimsel bir sınıflandırmasının yapıldığını konuyla ilgili kavramlarda bir netliğe kavuşulduğunu söyleyebilmek zor Biz bu çalışmada Türkiye de 1960 sonrası İslami oluşumları sınıfsal temelde belli başlı üç grupta inceledik Bu grupların İslam dinini kavrayış yorumlayış ve kullanım biçimlerini ortaya koymaya çalıştık