3 Derste Hermenötik — Burhanettin Tatar

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefî kelamı açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içerisinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi varolma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin varolma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolajilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem haline gelmektedir

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem halin gelmektedirler

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiyle anlamın kilidi açılır mı Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılıklılık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmiştir

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem haline gelmektedir

İslam düşüncesi İslam ın bir din olarak dünya tarihi içinde etkin rol oynayabilmesine katkı yapan bir entelektüel gelenektir Belki o en temelde insan bilincinin İslam ın Kur an ve hadisler gibi temel metinleriyle farklı ortamlarda diyalojik ilişkiye girme biçimleri olarak tanımlanabilir Bu noktada İslam düşüncesini sadece söz konusu temel metinleri yorumlamaya ve içinde bulunduğu ortamla ilişkilendirmeye çalışan insan bilincinin bir ürünü olarak görmek tek yanlı bir tutum olabilir Zira islam düşüncesini diğer düşünme biçimlerinden ayırt eden hususların başında Kur an ve hadisleri insanlar tarafından yoruma konu oldukları kadar insanları yorumlayan metinler olarak görmesi gelir Daha açık deyişle İslam düşüncesini İslam ın temel metinlerini yorumlanması gereken bir entelektüel ya da bilimsel nesne olarak görmez aksine onlara insan varlığını topyekün sorgulayan ve yorumlayan bir faaliyet aktif metinler hitap olarak yaklaşır Kur an ve hadislerde İslam düşüncesi arasındaki bu hitap muhatap ilişkisi nedeniyle ortaya karşılıklı yorumlama hadisesi çıkmaktadır

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem haline gelmektedir

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem halin gelmektedirler

Burhanettin Tatar tarafından kaleme alınan 3 Derste Hermenötik Vadi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor 3 Derste Hermenötik Burhanettin Tatar Kitap Özeti Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem halin gelmektedirler Yayınevi Vadi Yayınları Yazar Burhanettin Tatar Sayfa 104 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 12 00x19 50 cm Basım Yılı Nisan 2021 Barkod 9786055830496 Kategori Genel Felsefe

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır m Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılılıklık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefî kelamı açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içerisinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi varolma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin varolma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolajilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem halin gelmektedirler

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefî kelamı açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içerisinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi varolma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin varolma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolajilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiyle anlamın kilidi açılır mı Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılıklılık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmiştir

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır mı Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılıklılık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiyle anlamın kilidi açılır mı Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılıklılık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmiştir

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır m Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılılıklık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir

Burhanettin Tatar tarafından kaleme alınan Felsefi Hermenötik ve Yazarın Niyeti Vadi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Felsefi Hermenötik ve Yazarın Niyeti Burhanettin Tatar Kitap Özeti Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır m Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılılıklık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir Yayınevi Vadi Yayınları Yazar Burhanettin Tatar Sayfa 168 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Nisan 2021 Barkod 9786055830458 Kategori Diğer Felsefe Kitapları

Hermenötiği tanımlama çabaları hermenötiğin tarihsel gelişimine ve farklı düşünürlerin elinde kazandığı yeni boyut ve açılımlara göre farklılık arz etmektedir Bunun yanı sıra bizzat hermenötiğin anlama metin yorum ve açıklama gibi temel kavramlarının kendi mahiyetlerinden kaynaklanan belirsizlikler herkesin üzerinde uzlaşabileceği belirli bir hermenötik tanımının yapılmasını imkansızlaştırmaktadır Hermenötiği tanımlama çabaları tıpkı hermenötiğin kendi tarihsel süreci gibi sürekli dönüşmekte ve sonuçta hermenötiğin bir tür en genel yorumu meta söylem halin gelmektedirler

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır Tanıtım Bülteninden

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır mı Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılıklılık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir

Burhanettin Tatar tarafından kaleme alınan Din İlim ve Sanatta Hermenötik İsam Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Din İlim ve Sanatta Hermenötik Burhanettin Tatar Kitap Özeti Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır Yayınevi İsam Yayınları Yazar Burhanettin Tatar Sayfa 206 Sayfa Kağıt Şamua Boyut 13 00x18 00 cm Basım Yılı Ağustos 2024 Barkod 9786057580900 Kategori Felsefe Kitapları Düşünce

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Yazılı bir metnin doğru anlaşılmasının ölçütü ve standardı nedir Örneğin bu ölçüt metnin yazılı halinin içerdiği önermelerin karşılık geldiği anlamların birebir bulunması mıdır Yani metnin önermelerden ibaret muhtevasının şifrelerinin çözülmesiylel anlamın kilidi açılır m Yazılı metin böylesi bir şifreleme işleminden ibaretse kuşkusuz şifreleyen ile şifreyi açan kişinin anlam ufukları arasında birebir karşılıklılığın olması gerekiyor Oysa böyle bir karşılılıklık varsayımına ciddi itirazlar yöneltilmiştir Bu itirazlar büyük ölçüde bir metnin anlamının artık yazarın niyetine indirgenebilmekten fazla ve özerk bir belirlenime tabi olduğuna dikkat çekmişlerdir

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefî kelamı açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içerisinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi varolma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin varolma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolajilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır

Hermenötik düşünceyi bir nesnenin kavramsal analizi bir tarihsel olgunun dilsel tasviri bir inancın felsefi kelâmî açıdan doğrulanmaya çalışılması gibi farklı düşünme tarzlarından ayıran en belirgin vasıflarından biri düşünmenin her zaman kendi tarihsel krizi veya sorununu hem üreten hem de onu çözmeye çalışan bir ikili süreç içinde var olduğunu kabullenmesidir Kanaatimce hiçbir düşünme tarzı kendi var olma sorunu ya da krizini yeterince ele almaksızın sahih bir yaklaşım içinde olamaz Aksi halde kendisini gerçekliğin yerine koyan gerçeklikten daha gerçek olarak varlığın düşünceye boyun eğdirilmesine yol açan ve böylece bizi gerçeklikten koparan ideolojiler düşünce olarak kutsanır Hermenötik çaba bu yönüyle her bir sahih düşünmenin var olma krizlerini yaşama ve bunları aşmaya çalışma süreci olarak yol alabildiğini anlama ve bu yönüyle bazı düşünme tarzlarının ya da ideolojilerin kutsanmasının toplumlarda yol açtığı derin hasarlara dikkat çekme çabasıdır Tanıtım Bülteninden