Abdalan ı Rum ve Geyikli Baba

Çokça sözü edilen fakat yeterince irdelenmediği görülen Abdalan ı Rum olayını anlayabilmek için toplumsal dönüşümün tarihsel boyutlarını irdelemenin gerekliliği de ortaya çıkmaktadır Bu aynı zamanda bir bakıma arka plan çözümlemesidir Açık ki kültürler birbirinin süreğidir Sürekli değişerek dönüşerek kendini yeni koşullara uyarlar yeni bir çağa taşır Bu tarihin kaçınılmaz döngüsüdür Bu durum gelenekte kökün üstünde bitmek ya da ot kökün üstünde biter biçiminde betimlenir Her olgunun bir kökeni dayanak noktaları vardır Görülmese de bilinmese de bu gerçeklik değişmez İnsan koşullarının ürünüdür İnsanı çevresinden koşullarından soyutlayarak yapılan her türlü değerlendirme her türlü yaklaşım ve çözümleme hep soyut kalacaktır Aşıkpaşaoğlu yazdığı Tevarih i Al i Osman da Hacı Bektaş dönemiyle ilgili açıklama yaparken dört taifeden bahseder Hem dahi bu Rûm da dört taife vardur kim anılur müsafirler ve seyyahlar arasında Biri Gaziyan ı Rûm ve biri Abdalan ı Rum ve biri Bacıyan ı Rum ve biri Ahiyan ı Rum Kayıt açık Dört önemli topluluk çıkıyor karşımıza bunlardan biri de bugüne dek izleği süreği devam eden Abdalan ı Rum dur Abdalan ı Rum batıni heteredoks dervişler topluluğudur Anadolu Abdalları Horasan Erenleri Gaip Erenler gibi adlarla da anılır Cezbeli aşkın ve taşkın kendi deyimleriyle tahta kılıç larıyla gönüller fetheden Hakk ın yolunu süren nefsinden arınmış ölmeden evvel ölen canı candan ayırt etmeyen her ne ararsan insandadır Hak gönüldedir nefisi yele zâhiri sele verdik diyen üretimde ve tüketimde paylaşımcılığı eşitliği esas alan dervişlerdir