Afrodit — Pierre Louys

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir

LOUYS Pierre 1870 Gent 1927 Paris Fransız romancı ve lirik şair Heredia Mallermé ve Verlaine gibi sembolistlerle ve A Gide ile arkadaşlık kurdu 1890 yılında sembolist akımın gazetesi olan Le Comque u kurdu İşleyip özümsediği konu Antik Yunan ın sevinç duygusuydu ve bunu çok farlı bir şekilde işlemeyi bildi Elbette kültür belli başlı kitaplar ile elde edilemez Öyle eserler vardır ki şurasından burasından okumamız bile bize bazen farklı ancak gerekli bir kültürü farkına varmadan verebilir Üslup romanına en güzel örneklerden biri olarak gösterilen Pierre Louys un bu kitabı ilkçağ uygarlığının yaşayış din düşünce ve sosyal yapısı hakkında bize bilgi sunuyor Ancak bu sunuş didaktik kitaplarının yaptığı gibi değil nereden geldiğini anlayamadığımız bir anlatım şekliyle sunuluyor AFRODİT romanında yazar müstehcene kaçmayan bir anlatış tarzıyla serbest sevişmeleri o zamanın sefahat yuvalarını ve toplum anlayışını gözlerimizin önüne seriyor Kitabı elimize alınca o günlerin yaşayış büyüsüne kendimizi kaptırıyor ve bitirmeden elimizden bırakamıyoruz

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodite iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodite yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afroditin bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir

LOUYS Pierre 1870 Gent 1927 Paris Fransız romancı ve lirik şair Heredia Mallermé ve Verlaine gibi sembolistlerle ve A Gide ile arkadaşlık kurdu 1890 yılında sembolist akımın gazetesi olan Le Comque u kurdu İşleyip özümsediği konu Antik Yunan ın sevinç duygusuydu ve bunu çok farlı bir şekilde işlemeyi bildi Elbette kültür belli başlı kitaplar ile elde edilemez Öyle eserler vardır ki şurasından burasından okumamız bile bize bazen farklı ancak gerekli bir kültürü farkına varmadan verebilir Üslup romanına en güzel örneklerden biri olarak gösterilen Pierre Louys un bu kitabı ilkçağ uygarlığının yaşayış din düşünce ve sosyal yapısı hakkında bize bilgi sunuyor Ancak bu sunuş didaktik kitaplarının yaptığı gibi değil nereden geldiğini anlayamadığımız bir anlatım şekliyle sunuluyor AFRODİT romanında yazar müstehcene kaçmayan bir anlatış tarzıyla serbest sevişmeleri o zamanın sefahat yuvalarını ve toplum anlayışını gözlerimizin önüne seriyor Kitabı elimize alınca o günlerin yaşayış büyüsüne kendimizi kaptırıyor ve bitirmeden elimizden bırakamıyoruz

LOUYS Pierre 1870 Gent 1927 Paris Fransız romancı ve lirik şair Heredia Mallermé ve Verlaine gibi sembolistlerle ve A Gide ile arkadaşlık kurdu 1890 yılında sembolist akımın gazetesi olan Le Comque u kurdu İşleyip özümsediği konu Antik Yunan ın sevinç duygusuydu ve bunu çok farlı bir şekilde işlemeyi bildi Elbette kültür belli başlı kitaplar ile elde edilemez Öyle eserler vardır ki şurasından burasından okumamız bile bize bazen farklı ancak gerekli bir kültürü farkına varmadan verebilir Üslup romanına en güzel örneklerden biri olarak gösterilen Pierre Louys un bu kitabı ilkçağ uygarlığının yaşayış din düşünce ve sosyal yapısı hakkında bize bilgi sunuyor Ancak bu sunuş didaktik kitaplarının yaptığı gibi değil nereden geldiğini anlayamadığımız bir anlatım şekliyle sunuluyor AFRODİT romanında yazar müstehcene kaçmayan bir anlatış tarzıyla serbest sevişmeleri o zamanın sefahat yuvalarını ve toplum anlayışını gözlerimizin önüne seriyor Kitabı elimize alınca o günlerin yaşayış büyüsüne kendimizi kaptırıyor ve bitirmeden elimizden bırakamıyoruz

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 296 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi Parola Yayınları

LOUYS Pierre 1870 Gent 1927 Paris Fransız romancı ve lirik şair Heredia Mallermé ve Verlaine gibi sembolistlerle ve A Gide ile arkadaşlık kurdu 1890 yılında sembolist akımın gazetesi olan Le Comque u kurdu İşleyip özümsediği konu Antik Yunan ın sevinç duygusuydu ve bunu çok farlı bir şekilde işlemeyi bildi Elbette kültür belli başlı kitaplar ile elde edilemez Öyle eserler vardır ki şurasından burasından okumamız bile bize bazen farklı ancak gerekli bir kültürü farkına varmadan verebilir Üslup romanına en güzel örneklerden biri olarak gösterilen Pierre Louys un bu kitabı ilkçağ uygarlığının yaşayış din düşünce ve sosyal yapısı hakkında bize bilgi sunuyor Ancak bu sunuş didaktik kitaplarının yaptığı gibi değil nereden geldiğini anlayamadığımız bir anlatım şekliyle sunuluyor AFRODİT romanında yazar müstehcene kaçmayan bir anlatış tarzıyla serbest sevişmeleri o zamanın sefahat yuvalarını ve toplum anlayışını gözlerimizin önüne seriyor Kitabı elimize alınca o günlerin yaşayış büyüsüne kendimizi kaptırıyor ve bitirmeden elimizden bırakamıyoruz

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir

Pierre Louys tarafından kaleme alınan Afrodit Parola Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Afrodit Pierre Louys Kitap Özeti Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir Yayınevi Parola Yayınları Yazar Pierre Louys Sayfa 296 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2014 Barkod 9786059011273 Kategori Roman Tarihsel Romanlar

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir

Kadının henüz toplumun eşit bir yurttaşı olarak yurttaşlık haklarını elde edememiş olduğu bir dönemin gerçekleri çerçevesinde kurgulanmış yarı efsanevi bir romanla karşı karşıyayız Grek toplumunda kadın yurttaş sayılmamasına ve köle gibi görülmesine rağmen birçok açıdan bugünkü kadından daha özgür Bugün yurttaşlık haklarını da elinde bulunduran bir fahişenin hayatını okumak çok daha rahatsız edici olabilir Tecavüz olaylarının ve aile içi şiddetin cezasız kalması çocuk gelinlerin varlığı ve kadın bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar şayet bu bir ilerleme meselesiyle modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadığını kanıtlar nitelikte İşte Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor diğer tüm insani boyutlarla birlikte Afrodit e iki farklı bakış açısıyla yaklaşmak mümkün Bunlardan bir tanesi bugün insanımızın hâlâ mahrem saydığı konuşmakta güçlük çektiği bir konu olan cinselliği ele alan bir eser olması Dolayısıyla ayıp kavramı eliyle kişisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatırlatıyor Afrodit e yönelik diğer bir yaklaşım ise efendi köle diyalektiği üzerine kurulu fahişelik mesleğinin kendisiyle ilgilidir İnsanlık tarih boyunca zaafları üzerinden idare edilmiş iktidar olgusu buradan beslenmiştir Bu açıdan cinselliğin bastırılması meselenin bir zaafa dönüşmesine yol açmıştır Siyaset ve bekaret bu noktada kesişmektedir Bekaret söylemi bugün hâlâ korumacı devletin damarlarındadır Afrodit in bakirelikten hoşlanmaması bu nedenle dikkate değerdir Bu açıdan da roman aslında cinsellikten çok daha fazlasına ilişkindir Böyle bir roman hayatlarımızdan daha fazla kurmaca değildir Gerçekle kurgunun el ele gidişi söz konusuymuş gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarımız gibidir