Ahadiyet Risalesi — Muhyiddin İbn Arabi

Elinizdeki eser İbn Arabi nin Tevhid konusunu ele aldığı kısa ama içeriği oldukça yoğun bir eserdir Bu nedenle eser değişik adlarla birçok kez Türkçeye çevrilmiştir Risalenin merkezinde Hz Peygamber in zikretmiş olduğu Men arefe nefsehu fegad arefe Rabbehu Nefsini bilen Rabbini bilir hadisi vardır İbn Arabi bu hadisten hareketle öğrencisi ve evlatlığı Konevi tarafından vahdet i vücut olarak adlandırılan ve sistemleştirilen Tevhid anlayışını derinlikli ve ufuk açıcı bir şekilde işlemiştir Tasavvufta La mevcude illa Hu O ndan başka varlık yoktur şeklinde ifade bulan nazariye İbn Arabî nin bu risâlesi ile tedvin olmuş tahkim bulmuştur

Elinizdeki eser İbn Arabî nin Tevhid konusunu ele aldığı kısa ama içeriği oldukça yoğun bir eserdir Bu nedenle eser değişik adlarla birçok kez Türkçeye çevrilmiştir Risâlenin merkezinde Hz Peygamber in zikretmiş olduğu Men arefe nefsehu fegad arefe Rabbehu Nefsini bilen Rabbini bilir hadisi vardır İbn Arabî bu hadisten hareketle öğrencisi ve evlatlığı Konevî tarafından vahdet i vücut olarak adlandırılan ve sistemleştirilen Tevhid anlayışını derinlikli ve ufuk açıcı bir şekilde işlemiştir Tasavvufta La mevcude illa Hu O ndan başka varlık yoktur şeklinde ifade bulan nazariye İbn Arabî nin bu risâlesi ile tedvin olmuş tahkim bulmuştur Tanıtım Bülteninden

Elinizdeki eser İbn Arabi nin Tevhid konusunu ele aldığı kısa ama içeriği oldukça yoğun bir eserdir Bu nedenle eser değişik adlarla birçok kez Türkçeye çevrilmiştir Risalenin merkezinde Hz Peygamber in zikretmiş olduğu Men arefe nefsehu fegad arefe Rabbehu Nefsini bilen Rabbini bilir hadisi vardır İbn Arabi bu hadisten hareketle öğrencisi ve evlatlığı Konevi tarafından vahdet i vücut olarak adlandırılan ve sistemleştirilen Tevhid anlayışını derinlikli ve ufuk açıcı bir şekilde işlemiştir Tasavvufta La mevcude illa Hu O ndan başka varlık yoktur şeklinde ifade bulan nazariye İbn Arabî nin bu risâlesi ile tedvin olmuş tahkim bulmuştur

Elinizdeki eser İbn Arabî nin Tevhid konusunu ele aldığı kısa ama içeriği oldukça yoğun bir eserdir Bu nedenle eser değişik adlarla ve şerhlerle birçok kez Türkçeye çevrilmiştir Risâlenin merkezinde Hz Peygamber in zikretmiş olduğu Men arefe nefsehu fegad arefe Rabbehu Nefsini bilen Rabbini bilir hadis i şerifi vardır İbn Arabî bu hadisten hareketle öğrencisi ve evlatlığı Konevî tarafından vahdet i vücut olarak adlandırılan ve sistemleştirilen Tevhid anlayışını derinlikli ve ufuk açıcı bir şekilde işlemiştir Tasavvufta La mevcude illa Hu O ndan başka varlık yoktur şeklinde ifade bulan nazariye İbn Arabî nin bu risâlesi ile tedvin olmuş tahkim bulmuştur

Elinizdeki eser İbn Arabî nin Tevhid konusunu ele aldığı kısa ama içeriği oldukça yoğun bir eserdir Bu nedenle eser değişik adlarla birçok kez Türkçeye çevrilmiştir Risâlenin merkezinde Hz Peygamber in zikretmiş olduğu Men arefe nefsehu fegad arefe Rabbehu Nefsini bilen Rabbini bilir hadisi vardır İbn Arabî bu hadisten hareketle öğrencisi ve evlatlığı Konevî tarafından vahdet i vücut olarak adlandırılan ve sistemleştirilen Tevhid anlayışını derinlikli ve ufuk açıcı bir şekilde işlemiştir Tasavvufta La mevcude illa Hu O ndan başka varlık yoktur şeklinde ifade bulan nazariye İbn Arabî nin bu risâlesi ile tedvin olmuş tahkim bulmuştur Tanıtım Bülteninden