Ahirzamanda Müzik — Yalçın Çetinkaya

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir

Yalçın Çetinkaya tarafından kaleme alınan Ahirzamanda Müzik Büyüyen Ay Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Ahirzamanda Müzik Yalçın Çetinkaya Kitap Özeti Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir Yayınevi Büyüyen Ay Yayınları Yazar Yalçın Çetinkaya Sayfa 208 Sayfa Kağıt 1 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı 2022 Barkod 9786257608664 Kategori Genel Kavramlar Kuram ve Tarihçe

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir

Doğunun merkezi haline gelen medeniyetler beşiği Anadolu ve batıya açılan Trakya ile üzerinde bulunduğumuz coğrafî konum bize hem doğunun hem de batının seslerini işittiriyor Bu da bize doğunun ve batının bütün kültürlerini tanımak gibi dünyanın hiçbir yerinde rastlanamayacak bir avantaj sağlıyor Bu avantajın üzerine bir de bin yıldır inandığımız İslâmiyetin armağanı hikmet i de ilave edersek kendimizi muazzam bir zenginliğin içinde buluruz O halde müziği düşünme biçimimizin de bu zenginlik genişlik ve çeşitliliğe uygun olması gerekir Âhirzamanda Müzik adlı bu iddiasız çalışma bu bilinçle âhirzamanda kaleme alınan müzik yazılarını ihtivâ ediyor Müzik insanın Allah ın yarattığı ses cevherini yine O nun yarattığı muhteşem âhenge bakarak işlemesiyle meydana getirdiği yüksek bir sanat İnsan titizlikle işlediği bu yüksek sanata müzik adını vermiş Müzik seslerin matematik sayıların geometri şekillerin astronomi de kozmik varlığın âhengi demek Bu dört yüksek ilmin Quadrivium ortak noktası âhenk ve bu dört ilim bir bütün olarak varlığı ifade ediyor Trivium mantık belâgat ve gramer ise insanı Böyle bir başlangıç ve giriş bizi varlığı ve insanı daha iyi anlamaya götürebilir Varlığı ve insanı iyi anlamak ve bilmek demek onları yaratan Allah ı celle celâluhu iyi anlamak ve bilmek demektir diye düşünüyorum Dolayısıyla müzik İslâm filozofu İbn Sînâ nın geniş ilim şehrini dolaştıktan sonra karar kıldığı şu sözünde anlam kazanıyor İlim burada fakat insan nerede Sovyet şâir Vladimir Mayakovski Ne yaparsan yap ama mutlaka yüreği olan bir iş yap diyor Müzik her şeye rağmen yüreği olan bir iş Hatta sadece yüreği olan değil aynı zamanda aklı olan da bir iş Birbirini tamamlayan birbirlerinin mütemmim cüzü olan akıl ve yüreğin işidir müzik İslâm medeniyeti müziğe bu nazarla bakmakta ve izah etmektedir