Ahval i Umumiye Notları — Mürsel Ağaç

Ahval i Umumiye Notları Allahın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nasslar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allahın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir Yazar Mürsel Ağaç Sayfa Sayısı 160 Çeviri Ebat 13X21 Basım Dili Türkçe Basım Tarihi Haziran 2022 Kağıt Cinsi 2 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 150 00

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir Tanıtım Bülteninden

Mürsel Ağaç tarafından kaleme alınan Ahval i Umumiye Notları Akıl Fikir Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Ahval i Umumiye Notları Mürsel Ağaç Kitap Özeti Allahın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nasslar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allahın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir Yayınevi Akıl Fikir Yayınları Yazar Mürsel Ağaç Sayfa 160 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2022 Barkod 9786257497503 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir Tanıtım Bülteninden

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir

Allah ın tek ve eşsiz yaratıcı kudret ve iradesiyle farklılaşma imkânlarına açık olan bir beşeri dünya dilemiş olduğunu görmekteyiz Fiili müşahedemiz bu konudaki açıklayıcı nass lar beyanı ile tamamen örtüşmektedir 49 13 Totaliter bir siyasi iradeye izafe edilen tek tipleştirme Allah ın hidayet yolu olan İslam a elbette uygun olamaz Dinamik bilgi akışı ve alış verişinin mümkün olabileceği dünyanın kaçınılmaz dizayn ölçüsü münferit varlık seviyesine kadar inmesi gerekli olan farklılıktır Şimdi eşya âleminde bir an için farklılık olmadığı kabulü ile yola çıktığımızı varsayalım ve sonuçları üzerinde düşünelim Bu durumda objeleri şeyleri ayırt edilir kılan niteliklerden bahsedilmeyecektir Aslında objelerin niteliksiz olarak tanınmaları mantık dışı ve irrasyonel olduğu gibi bizzat objenin mevcudiyeti de muhal olurdu Epistemolojik suje obje ilişkisinin kurulmaması ise bilginin imkânsızlığı intaç etmiş olacaktı Görüldüğü gibi aralarında tanışma ve inter aktif ilişkilerin mümkün olması için beşeriyetin şube ve kabileler halinde yaratılmış olması zaruriydi 49 13 Bu gerçeğin şuursuz varlıklar âlemini bile içine alan derin bir ontolojik anlamı vardır Hakikaten bugün fıziko kimyasal olaylar hakkındaki en geniş kabul bu olayların farklı elemanter varlıkların bir araya gelişlerinden doğan çeşitli durum ve enerji emisyonlarından ibaret olduğu şeklindedir Bu gerçek atom altı âlemden suje bilincine kadar bütün varlık katmanları için aynen varittir O halde insanlık alemindeki ferdi ve fenomenal farklılığın zaruri bir ontolojik veri olarak kavranması ve kabul edilmesi elzemdir