Ajandamdan Günümüze ve Geleceğimize Işık Tutan Notlarım 1 Cilt — Mustafa Lüy

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarının arızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği şeyi vicdanında duyandır Cahile karşı âlim ne ise âlime karşı da hakîm ve feylesof odur Sevilmeyen her şey mutlaka çirkin ve fena demek değildir Çocuklar okuma ve düşünmeyi iğne ve ilacı sevmezler ama ateş ve yılanla oynamaya bayılırlar İlim aklıyla hikmet aklı da aynı ölçüler içinde mütalâa edilebilir Akıl gözün ak tabakası ise hikmet onun siyah tabakasıdır ki akıl nurundan sonraki zulmetten doğar Hayatın karanlık ve dolambaçlı yollarını aydınlatan iki meşale vardır Biri salim akıl öbürü de hikmet İlimler aklın ziyası hikmet ise ruh semasında çakıp duran şimşeklerdir Mayesi hikmetle yoğrulmuş hakîm hücresinin daracık duvarları içinde kâinatları seyreder ve öyle ulaşılmaz noktalara ulaşır ki dünyaları gezen seyyahlar onların yüzde birini bile göremezler Cevâhir kadrini sarraflar ilim adamını âlimler insanı da insanlığa yükselmiş olan kâmiller anlar Cevher bakırcılar çarşısında garip âlim câhiller arasında insan hî ruhlar içinde hakîm de muhakeme ve vicdanın kulak ardı edildiği bir dünyada

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği şeyi vicdanında duyandır Cahile karşı âlim ne ise âlime karşı da hakîm ve feylesof odur Sevilmeyen her şey mutlaka çirkin ve fena demek değildir Çocuklar okuma ve düşünmeyi iğne ve ilacı sevmezler ama ateş ve yılanla oynamaya bayılırlar İlim aklıyla hikmet aklı da aynı ölçüler içinde mütalâa edilebilir Akıl gözün ak tabakası ise hikmet onun siyah tabakasıdır ki akıl nurundan sonraki zulmetten doğar Hayatın karanlık ve dolambaçlı yollarını aydınlatan iki meşale vardır Biri salim akıl öbürü de hikmet İlimler aklın ziyası hikmet ise ruh semasında çakıp duran şimşeklerdir Mayesi hikmetle yoğrulmuş hakîm hücresinin daracık duvarları içinde kâinatları seyreder ve öyle ulaşılmaz noktalara ulaşır ki dünyaları gezen seyyahlar onların yüzde birini bile göremezler Cevâhir kadrini sarraflar ilim adamını âlimler insanı da insanlığa yükselmiş olan kâmiller anlar Cevher bakırcılar çarşısında garip âlim câhiller arasında insan hî ruhlar içinde hakîm de muhakeme ve vicdanın kulak ardı edildiği bir dünyada

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği şeyi vicdanında duyandır Cahile karşı âlim ne ise âlime karşı da hakîm ve feylesof odur Sevilmeyen her şey mutlaka çirkin ve fena demek değildir Çocuklar okuma ve düşünmeyi iğne ve ilacı sevmezler ama ateş ve yılanla oynamaya bayılırlar İlim aklıyla hikmet aklı da aynı ölçüler içinde mütalâa edilebilir Akıl gözün ak tabakası ise hikmet onun siyah tabakasıdır ki akıl nurundan sonraki zulmetten doğar Hayatın karanlık ve dolambaçlı yollarını aydınlatan iki meşale vardır Biri salim akıl öbürü de hikmet İlimler aklın ziyası hikmet ise ruh semasında çakıp duran şimşeklerdir Mayesi hikmetle yoğrulmuş hakîm hücresinin daracık duvarları içinde kâinatları seyreder ve öyle ulaşılmaz noktalara ulaşır ki dünyaları gezen seyyahlar onların yüzde birini bile göremezler Cevâhir kadrini sarraflar ilim adamını âlimler insanı da insanlığa yükselmiş olan kâmiller anlar Cevher bakırcılar çarşısında garip âlim câhiller arasında insan hî ruhlar içinde hakîm de muhakeme ve vicdanın kulak ardı edildiği bir dünyada

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği şeyi vicdanında duyandır Cahile karşı âlim ne ise âlime karşı da hakîm ve feylesof odur Sevilmeyen her şey mutlaka çirkin ve fena demek değildir Çocuklar okuma ve düşünmeyi iğne ve ilacı sevmezler ama ateş ve yılanla oynamaya bayılırlar İlim aklıyla hikmet aklı da aynı ölçüler içinde mütalâa edilebilir Akıl gözün ak tabakası ise hikmet onun siyah tabakasıdır ki akıl nurundan sonraki zulmetten doğar Hayatın karanlık ve dolambaçlı yollarını aydınlatan iki meşale vardır Biri salim akıl öbürü de hikmet İlimler aklın ziyası hikmet ise ruh semasında çakıp duran şimşeklerdir Mayesi hikmetle yoğrulmuş hakîm hücresinin daracık duvarları içinde kâinatları seyreder ve öyle ulaşılmaz noktalara ulaşır ki dünyaları gezen seyyahlar onların yüzde birini bile göremezler Cevâhir kadrini sarraflar ilim adamını âlimler insanı da insanlığa yükselmiş olan kâmiller anlar Cevher bakırcılar çarşısında garip âlim câhiller arasında insan hî ruhlar içinde hakîm de muhakeme ve vicdanın kulak ardı edildiği bir dünyada

Aklın yolunu aydınlatıp ona yeni ufuklar açan bir ilâhî meşale vardır ki onun aydınlığında bir senede kat edilecek yollar bir saatte alınabilir O da fikirdir Fikrin işi doğruyu araştırmaktır Malzemesi ilâhî mevhibeler olan onun laboratuvarında çok doğrular doğruluk hesabına tekrar ber tekrar değiştirilir ki fikrin asaleti de işte buradadır Fikir düşünmek demektir Düşünmek muhakeme etmeden akla gelen şeylere inanmak ve başkalarınınarızalarını bulup onlara itirazlarla ömrünü çürütmekten daha ziyade hakikata ulaştıran faziletli bir gayrettir ki gücünü mantık hikmet ve ilâhî vâridâttan alır Fikir bir manada aklın inceliği ve nûrânîleşmesidir Fikirsizlik akılsızlık demek değildir Aklın her şeyi aydınlıkta yakalayıp değerlendirmesine mukabil fikir mütalâa edeceği şeyleri daha çok karanlıkta mütalâa etmeyi sever Evet fikir ile ruh karanlıkta daha çok iş görürler Hikmet veya İslâmî felsefe hep bu manadaki düşünce yamaçlarında boy atıp gelişmiştir Sağlam düşüncenin hâkim olduğu her yer ve her devirde sağlam hikmet sakat ve eksik düşüncenin hükümfermân olduğu yerlerde arızalı ve yanıltan felsefe zuhur etmiştir İnsan düşüncesini bulanıklıktan gönlünü de vahşetten kurtararak onun ruhunu tasfiye edip vicdanının eline uğrayacağı yerleri aydınlatacak bir meşale tutuşturan ve bu aydınlıkta varlığın çehresindeki yazıları okutturan en önemli ışık kaynaklarından biri de hikmet veya İslâmî felsefedir İlimler akıl dairesi içinde döner dururlar hikmet ruhiyât atmosferinde çimlenir gelişir Maneviyat akıl ve ruh dairesinin çok ötesinde ruhâniyât ikliminde doğar ve büyür Hikmetin gayesi Allah a ve ruha giden yolları aydınlatmaktır Bu aydınlatma zaman zaman eserden eser sahibine zaman zaman da eser sahibinden esere ulaştırma şeklinde olur Her iki yol da hikmet meşalesini elinde taşıyanın niyet ve nazarının sağlamlığı ölçüsünde insanı hayra ve mutlak güzelliklere ulaştırabilir Âlim bilen değil bildiği