Akıl ve Nazariyat Akl ın Kaynağı ve Esası Üzerine Bir İnceleme — Yalçın Koç

Bu kitapta mevcud vücud ve teşkil kavramlarını esas almak suretiyle akl ı ve akl a mahsus kaynak olarak gönül ü körük ve örs mataforası vasıtasıyla theo logia ya mahsusen inceledik Bu yolla İlâh i Gönül den Cevher i Gönül den ve ism i gönül den ve bu suretle İlâh i Akıl dan Cevher i Akıl dan ve ism i akıl dan müteşekkil dil olarak nazar i musiki esasında bahsettik Akl etmek gönül den hareketle teşkil e mahsusen mahiyet meydana çıkartan icraat tır Bu bakımdan akl ı aşkın a mahsus zihin mens ve zihn e mens mahsus faaliyet olarak düşünmek cogito suretiyle ele alamayız Bu hususu açtık Düşkün na mevcud varlık tır na vücud beden dir ve na teşkil yapı dır Bu bakımdan düşkün e mahsus akıl dan bahsedilemez Bu noktaya kısaca değindik

Bu kitapta mevcud vücud ve teşkil kavramlarını esas almak suretiyle akl ı ve akl a mahsus kaynak olarak gönül ü körük ve örs mataforası vasıtasıyla theo logia ya mahsusen inceledik Bu yolla İlâh i Gönül den Cevher i Gönül den ve ism i gönül den ve bu suretle İlâh i Akıl dan Cevher i Akıl dan ve ism i akıl dan müteşekkil dil olarak nazar i musiki esasında bahsettik Akl etmek gönül den hareketle teşkil e mahsusen mahiyet meydana çıkartan icraat tır Bu bakımdan akl ı aşkın a mahsus zihin mens ve zihn e mens mahsus faaliyet olarak düşünmek cogito suretiyle ele alamayız Bu hususu açtık Düşkün na mevcud varlık tır na vücud beden dir ve na teşkil yapı dır Bu bakımdan düşkün e mahsus akıl dan bahsedilemez Bu noktaya kısaca değindik Tanıtım Bülteninden

Bu kitapta mevcud vücud ve teşkil kavramlarını esas almak suretiyle akl ı ve akl a mahsus kaynak olarak gönül ü körük ve örs mataforası vasıtasıyla theo logia ya mahsusen inceledik Bu yolla İlâh i Gönül den Cevher i Gönül den ve ism i gönül den ve bu suretle İlâh i Akıl dan Cevher i Akıl dan ve ism i akıl dan müteşekkil dil olarak nazar i musiki esasında bahsettik Akl etmek gönül den hareketle teşkil e mahsusen mahiyet meydana çıkartan icraat tır Bu bakımdan akl ı aşkın a mahsus zihin mens ve zihn e mens mahsus faaliyet olarak düşünmek cogito suretiyle ele alamayız Bu hususu açtık Düşkün na mevcud varlık tır na vücud beden dir ve na teşkil yapı dır Bu bakımdan düşkün e mahsus akıl dan bahsedilemez Bu noktaya kısaca değindik