Alevilik ve Çoğul Hiyerarşi — Aydın Mutlu Dinçoğul

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir

Aydın Mutlu Dinçoğul tarafından kaleme alınan İslam ve Tekil Hiyerarşi Alan Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam ve Tekil Hiyerarşi Aydın Mutlu Dinçoğul Kitap Özeti Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakkın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir Yayınevi Alan Yayıncılık Yazar Aydın Mutlu Dinçoğul Sayfa 336 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Mart 2019 Barkod 9786052096598 Kategori Diğer İslam Kitapları Siyaset Sosyolojisi

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir

Toplumsal hayatın içinde hiyerarşinin gönüllü ve zora dayalı olmak üzere özünde farklılık olan iki ayrı tarzı vardır Gönüllü hiyerarşi olasılıkçı indeterminizme açılabilen rizomatik farklılaşma dinamiklerinin dayanışma içindeki çoğulluğuna açılır Zora dayalı hiyerarşi ise farklı olasılıkların yolunu tıkayarak bu olasılıkları kendi içinde çarpıtıp özümseyen dikey merkezileşmeye ve hayatı tek merkezde zorla sabitlemeye çalışan tekilliğe açılır Kötülük zora dayalı dikey hiyerarşiyi temel alır Dikey zor hiyerarşisine bağımlı ve onun tarafından güdümlenen kötülük insanı sıradanlaştıran sözde ve sahte yatay hiyerarşilere açılır Bu sahte yatay hiyerarşiler özgürleştirici değil köleleştiricidir Burada çoğul ve yatay olan her şey dikeye bağımlıdır Sanal ve kurgusal bir çoğunluk içinde aslında özgün olan tekilliğinizi ve hayatın içinde biricik özgün yatay varoluşunuzu kaybetmişsinizdir İyilik ise gönüllü yaratıcı gerçek yatay hiyerarşiyi ve doğrudan ona bağımlı özgün tekil hiyerarşiyi temel alır İlkinde otoriter zor aygıtının işleyişi doğrudan dikey hiyerarşiyi oluştururken ikincisinde tekil ve gönüllü rıza işleyişi çoğul ve yatay doğal hiyerarşiyi oluşturur Hakk ın hakikat ve adalet dini de iyiliğin yatay ve çoklu gönüllü rızasına dayanır Bu rıza mekanizması toplumun ruhsal şekillenişinde etiğin ve ahlâki moral değerlerin öncelikli olmasından hareketle vicdani ve ahlâki eksende şekillenir

Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar

Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar

Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar

Aydın Mutlu Dinçoğul tarafından kaleme alınan Alevilik ve Çoğul Hiyerarşi Demos Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Alevilik ve Çoğul Hiyerarşi Aydın Mutlu Dinçoğul Kitap Özeti Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar Yayınevi Demos Yayınları Yazar Aydın Mutlu Dinçoğul Sayfa 344 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mayıs 2020 Barkod 9789944387811 Kategori Alevilik Bektaşilik

Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar

Üzerimizde iktidar kurmak isteyen o kadar çok dünyevi güç var ki kimi gözümüzü bağlar kimi kulağımızı şişirir ama hepsi de hakikati eğip bükerler Peki toplumsal hayatın iktidarsız bir iktidara açılan ve farklılıkların doğallığını koruyabilen çoklu rıza kapıları iktidarın soğuk demirlerini ve somurtuk mahkeme duvarlarını aşarak çiçek kokulu bahçelerden rengârenk bir hayata bizi ulaştırırsa dünya ve hayat şimdiki gibi cehennem değil cennet olmaz mı İşte İktidarsız bir iktidara açılan çoklu rıza kapılarının kadim anahtarları Alevilik inancı içinde mevcuttur Üzerinde çalıştığımız konu tam da budur Hayat hepimize dayatılan zorunluluk kalıplarıyla daraltılmakta ve doğal akışından saptırılmaktadır Neye zorunlu olup neye zorunlu olmadığımıza karar verme hakkımız ellerimizden kurnazca veya zorla alınmaktadır Zorunluluklarınız hakkında keskin ve berrak yanıtlara ihtiyacınız varsa aklınızdaki düşünce kanallarını geçmişin tortulaşmış pıhtılarıyla tıkayan kapalı kapıları kırıp patlatmak ve yeni düşünce kanallarını açmak zorundasınız Eğer geçmişin kalıplaşmış kavramlarını aşmak ve insanlığın özüne uygun insanı insanlaştırmakta ısrar eden kavramlarla düşünceler üretmek ihtiyacını hissediyorsanız doğru yola girmişsiniz demektir Süregiden hayatı kabul edenlerle bu hâl ve gidişi reddeden ve eleştirenler arasında teolojik ve sosyolojik bir uçurum vardır Mevcut hilekâr zorba yaşam insanlığı hak ve hakikatten uzaklaştırmaktadır Denetimle güdülenen toplumsal alan kötülüğün inançta ahlâkta sanatta ve günlük çıkarlarda iktidarlaşmasına sonuna kadar açılmıştır Çağımızın devrimci dervişleri zorunlu olarak İktidarsız Bir İktidarı hedeflemek zorundadır Devrimci dervişler toplumdan ve hayattan uzak bir kenara çekilip erecek ve olgunlaşacak değillerdir Tam tersine onlar toplumun tam kalbinde ve atardamarlarında dolaşan bir cesaret ve bilgelikle toplumsal kültürün çürüyen ölü hücrelerine karşı amansız bir etkinliği yaygınlaştırmakla sorumludurlar img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img