Allah ın İsimlerinin Sırları ve Manalarının Keşfi — Muhyiddin İbn Arabi

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Sayfa Sayısı 159 Baskı Yılı 2010 Dili Türkçe Yayınevi Gelenek Yayınları

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir Tanıtım Bülteninden

Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir Tanıtım Bülteninden

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır

Allahın İsimlerinin Sırları ve Manalarının Keşfi Muhyiddin İbn Arabî ye göre insan ve genel olarak kâinat ilâhî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilâhî isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşâhede ve tanıması hangi ilâhî isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahîm vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek mârifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nâfi gibi isimleri müşahede etmemiştir Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa Sayısı 160 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Mart 2017 Kağıt Cinsi 1 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşahede ve tanıması hangi ilahi isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahim vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek marifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nafi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşahede ve tanıması hangi ilahi isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahim vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir Allah böyle görülmezse kişi ya oluşu görmekle hakikatten veya yaratılanları görmekle Haktan perdelenmiş veya hakikatin içinde oluştan veya Hakta halktan habersiz kalmıştır Bir şahıs halkı bilmediği ölçüde Haktan uzaklaşır çünkü yaratılan ve rızıklanandan habersiz iken Allah ın yaratan ve rızık veren olduğunu bilmez Şu halde rızıklanan ve yaratılan bir şeyi gördüğünde er Rezzak ve el Halık ı müşahede etmeyen oluş nedeniyle hakikatten perdelenmiş kimsedir Bu kimse Allah ı göremez O nu göremeyen ise gerçek marifeti yitirmiştir çünkü o el Halık er Razık en Nafi gibi isimleri müşahede etmemiştir

Sayfa Sayısı 159Baskı Yılı 2010Dili TürkçeYayınevi Gelenek Yayınları

Muhyiddin İbn Arabi ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır Bir insanın Hakkı müşahede ve tanıması hangi ilahi isimle gerçekleşirse Hak kendisine o isimle tecelli eder ve o ismin kulu diye nitelenir ve örneğin Abdullah Abdurrahman Abdürrahim vb denilir Aynı şey diğer isimlerde de geçerlidir