Allah İnsan ve Tabiat Yasaları Bağlamında Ecel Problemi — Namık Kemal Okumuş

İnsanlığın ezelden ebede yürüyüşündeki tarihsel süreç izlendiğinde görülecektir ki büyük bir cesaret ve olgunlukla kendisine tevdî edilmiş olan emanet değerini yüklenmiş olan insanoğlu halihazırdaki Müslüman muhayyilede nisbi olarak hür iradesi elinden alınmış bir varlık olarak resmedilmektedir Yüce Yaratıcı nın bidayette sırf özgür irade değerine binaen sorumlu kılmış olduğu insanoğlu bugün itibariyle mecbûr bir yapıda resmedilmekte hatta büyük bir övgü içerisinde kendisi için ezelde tayin ve tespit edilmiş olan eylemleri işlemesinin önemi üzerinden taltif edilmektedir Üstelik de bu anlayış insanın yaratılış değeri olan kader ve irade kavramları üzerinden işlevsel hale getirilmektedir Oysaki kendi fiillerinden mutlak manada sorumlu bir varlık değeri üzerinde yaratılmış olan ademoğlu kişisel sorumluluğu bütünüyle iptal eden bu şekil algılarla yetkisiz ama sorumlu bir varlık derekesine düşürülmüştür

Insanligin ezelden ebede yürüyüsündeki tarihsel süreç izlendiginde görülecektir ki büyük bir cesaret ve olgunlukla kendisine tevdî edilmis olan emanet degerini yüklenmis olan insanoglu halihazirdaki Müslüman muhayyilede nisbi olarak hür iradesi elinden alinmis bir varlik olarak resmedilmektedir Yüce Yaratici nin bidayette sirf özgür irade degerine binaen sorumlu kilmis oldugu insanoglu bugün itibariyle mecbûr bir yapida resmedilmekte hatta büyük bir övgü içerisinde kendisi için ezelde tayin ve tespit edilmis olan eylemleri islemesinin önemi üzerinden taltif edilmektedir Üstelik de bu anlayis insanin yaratilis degeri olan kader ve irade kavramlari üzerinden islevsel hale getirilmektedir Oysaki kendi fiillerinden mutlak manada sorumlu bir varlik degeri üzerinde yaratilmis olan ademoglu kisisel sorumlulugu bütünüyle iptal eden bu sekil algilarla yetkisiz ama sorumlu bir varlik derekesine düsürülmüstür

İnsanlığın ezelden ebede yürüyüşündeki tarihsel süreç izlendiğinde görülecektir ki büyük bir cesaret ve olgunlukla kendisine tevdî edilmiş olan emanet değerini yüklenmiş olan insanoğlu halihazırdaki Müslüman muhayyilede nisbi olarak hür iradesi elinden alınmış bir varlık olarak resmedilmektedir Yüce Yaratıcı nın bidayette sırf özgür irade değerine binaen sorumlu kılmış olduğu insanoğlu bugün itibariyle mecbûr bir yapıda resmedilmekte hatta büyük bir övgü içerisinde kendisi için ezelde tayin ve tespit edilmiş olan eylemleri işlemesinin önemi üzerinden taltif edilmektedir Üstelik de bu anlayış insanın yaratılış değeri olan kader ve irade kavramları üzerinden işlevsel hale getirilmektedir Oysaki kendi fiillerinden mutlak manada sorumlu bir varlık değeri üzerinde yaratılmış olan ademoğlu kişisel sorumluluğu bütünüyle iptal eden bu şekil algılarla yetkisiz ama sorumlu bir varlık derekesine düşürülmüştür

İnsanlığın ezelden ebede yürüyüşündeki tarihsel süreç izlendiğinde görülecektir ki büyük bir cesaret ve olgunlukla kendisine tevdî edilmiş olan emanet değerini yüklenmiş olan insanoğlu halihazırdaki Müslüman muhayyilede nisbi olarak hür iradesi elinden alınmış bir varlık olarak resmedilmektedir Yüce Yaratıcı nın bidayette sırf özgür irade değerine binaen sorumlu kılmış olduğu insanoğlu bugün itibariyle mecbûr bir yapıda resmedilmekte hatta büyük bir övgü içerisinde kendisi için ezelde tayin ve tespit edilmiş olan eylemleri işlemesinin önemi üzerinden taltif edilmektedir Üstelik de bu anlayış insanın yaratılış değeri olan kader ve irade kavramları üzerinden işlevsel hale getirilmektedir Oysaki kendi fiillerinden mutlak manada sorumlu bir varlık değeri üzerinde yaratılmış olan ademoğlu kişisel sorumluluğu bütünüyle iptal eden bu şekil algılarla yetkisiz ama sorumlu bir varlık derekesine düşürülmüştür

İnsanlığın ezelden ebede yürüyüşündeki tarihsel süreç izlendiğinde görülecektir ki büyük bir cesaret ve olgunlukla kendisine tevdî edilmiş olan emanet değerini yüklenmiş olan insanoğlu halihazırdaki Müslüman muhayyilede nisbi olarak hür iradesi elinden alınmış bir varlık olarak resmedilmektedir Yüce Yaratıcı nın bidayette sırf özgür irade değerine binaen sorumlu kılmış olduğu insanoğlu bugün itibariyle mecbûr bir yapıda resmedilmekte hatta büyük bir övgü içerisinde kendisi için ezelde tayin ve tespit edilmiş olan eylemleri işlemesinin önemi üzerinden taltif edilmektedir Üstelik de bu anlayış insanın yaratılış değeri olan kader ve irade kavramları üzerinden işlevsel hale getirilmektedir Oysaki kendi fiillerinden mutlak manada sorumlu bir varlık değeri üzerinde yaratılmış olan ademoğlu kişisel sorumluluğu bütünüyle iptal eden bu şekil algılarla yetkisiz ama sorumlu bir varlık derekesine düşürülmüştür