Allah Yolunda İhlas — Ahmed Enes Yavuz

Bazı âlimler zühd kelimesinin sözlük anlamlarında geçen uzaklaşma rağbetsizlik işinin birisi zahirî digeri batınî olmak üzere iki aşamada gerçekleşeceğini söylemişlerdir Zahirî uzaklaşma günahlardan uzak durma batınî uzaklaşma ise terki gereken şeylerin sevgisini kalpten atıp kalbi Allah a tahsis etmektir Hasan Basri rh a göre zühd dünyaya karşı zahid olmak dünyayı sevenlere buğzetmek ve dünyada bulunan şeylerden nefret etmektir Yine o zühd hakkında çok kapsamlı bir ifade kullanmıştır Zühd helali haram kılmak veya malı yok etmek değildir Fakat Allah elindekine kendi elindeki maldan daha çok güvenmen ve belaya uğrayıp sevap beklemeyi belaya uğramayıp sevapsız kalmaya yeğlemendir Bu zühd hakkında söylenen sözlerin en kapsamlı olanlarındandır Fudayl b İyâd gerçek zühdün Allah ın hükmüne râm olmaktan ibaret olduğunu fazla yemek çok uyku ve gevezeliğin kalbi öldüreceğini söyler Zühd Allah ile olmayı önleyen her türlü masiva ve kîl ü kâlden uzak durmak kalpte onlara yer vermemektir

Tevekkül dediğimiz şey genel çerçevede ele aldığımızda sebepleri yerine getirip sonrasını kudreti sonsuz olan yüce Allah a havale etme olarak tarif edebiliriz Tabi şunu asla unutmayalım ki tüm sebepleri yerine getirmiş olmanın sonuçlar konusunda garanti vermeyeceği malum olan kesin bir hakikattir Netice itibariyle her bir şeyin üzerinde yüce rahman ın takdiri olduğunda asla şüphe yoktur Karanlık dünyamızı aydınlatan baş tacı kitabımız Kur an ı Kerim de tevekkül bağlamında yüce Allah tan başka hiç bir şeye değil sadece yüce Allah a güvenmek ve itimat etmek gerektiği sarih bir şekilde beyan edilmektedir O halde ey okuyucu kardeşlerim kaleme aldığım acizane bu eser imanın önemli şubelerinden ve ihlaslı ve rabbani kulların oldukça yüksek makamlarından biri şanı yüce Allah a tevekkül makamı ile ilgilidir Cenab ı Hak hepimizi bu eserden müstefid eylesin Amin

Hiç Kuşku Yok Ki Sabır Ve Zafere Ulaşma Ayrılmaz İki Kardeş Olduğu Gibi Et İle Tırnak Gibidir Zafere Ulaşmak Muzaffer Olmak Sabırdan Sonra Gelir Ferahlık Ve Sevinç Üzüntüden Sonra Gelir Güçlük Ve Sıkıntıdan Sonra Kolaylık Gelir Elbette Bu Noktada Bu Hakikatten Bizleri Mahrum Bırakmayan Bir Rabbimiz Var Ve Şöyle Buyurmaktadır Muhakkak Her Zorlukla Beraber Bir Kolaylık Vardır Muazzez Dinimiz İslam Zorluk Üzerine Değil Kolaylık Üzerine Mebnidir Dini Zorlaştırmak İbadet Ve Taatte Haddi Aşmak Müsamahasız Davranmak Daha İyi Dindarlık Değil Kendi Nefsine Eziyet Etmek Başkalarını Da Dinden Nefret Ettirmektir Çünkü Bir İnsan Ne Kadar Çok İbadet Etse Sâlih Ameller İşlese Dini Aşamaz Ve Allah ı Da Usandıramaz Dinde Hem Azimet Hem De Ruhsat Vardır Azimet Yolunu Tutan Da Ruhsatı Seçen De Dindardır Her İki Durumda Da Haddi Aşmamak İfrat Ve Tefrite Düşmemek En Doğrusudur

Bazı âlimler zühd kelimesinin sözlük anlamlarında geçen uzaklaşma rağbetsizlik işinin birisi zahirî digeri batınî olmak üzere iki aşamada gerçekleşeceğini söylemişlerdir Zahirî uzaklaşma günahlardan uzak durma batınî uzaklaşma ise terki gereken şeylerin sevgisini kalpten atıp kalbi Allah a tahsis etmektir Hasan Basri rh a göre zühd dünyaya karşı zahid olmak dünyayı sevenlere buğzetmek ve dünyada bulunan şeylerden nefret etmektir Yine o zühd hakkında çok kapsamlı bir ifade kullanmıştır Zühd helali haram kılmak veya malı yok etmek değildir Fakat Allah elindekine kendi elindeki maldan daha çok güvenmen ve belaya uğrayıp sevap beklemeyi belaya uğramayıp sevapsız kalmaya yeğlemendir Bu zühd hakkında söylenen sözlerin en kapsamlı olanlarındandır Fudayl b İyâd gerçek zühdün Allah ın hükmüne râm olmaktan ibaret olduğunu fazla yemek çok uyku ve gevezeliğin kalbi öldüreceğini söyler Zühd Allah ile olmayı önleyen her türlü masiva ve kîl ü kâlden uzak durmak kalpte onlara yer vermemektir

Hiç Kuşku Yok Ki Sabır Ve Zafere Ulaşma Ayrılmaz İki Kardeş Olduğu Gibi Et İle Tırnak Gibidir Zafere Ulaşmak Muzaffer Olmak Sabırdan Sonra Gelir Ferahlık Ve Sevinç Üzüntüden Sonra Gelir Güçlük Ve Sıkıntıdan Sonra Kolaylık Gelir Elbette Bu Noktada Bu Hakikatten Bizleri Mahrum Bırakmayan Bir Rabbimiz Var Ve Şöyle Buyurmaktadır Muhakkak Her Zorlukla Beraber Bir Kolaylık Vardır Muazzez Dinimiz İslam Zorluk Üzerine Değil Kolaylık Üzerine Mebnidir Dini Zorlaştırmak İbadet Ve Taatte Haddi Aşmak Müsamahasız Davranmak Daha İyi Dindarlık Değil Kendi Nefsine Eziyet Etmek Başkalarını Da Dinden Nefret Ettirmektir Çünkü Bir İnsan Ne Kadar Çok İbadet Etse Sâlih Ameller İşlese Dini Aşamaz Ve Allah ı Da Usandıramaz Dinde Hem Azimet Hem De Ruhsat Vardır Azimet Yolunu Tutan Da Ruhsatı Seçen De Dindardır Her İki Durumda Da Haddi Aşmamak İfrat Ve Tefrite Düşmemek En Doğrusudur

Tevekkül dediğimiz şey genel çerçevede ele aldığımızda sebepleri yerine getirip sonrasını kudreti sonsuz olan yüce Allah a havale etme olarak tarif edebiliriz Tabi şunu asla unutmayalım ki tüm sebepleri yerine getirmiş olmanın sonuçlar konusunda garanti vermeyeceği malum olan kesin bir hakikattir Netice itibariyle her bir şeyin üzerinde yüce rahman ın takdiri olduğunda asla şüphe yoktur Karanlık dünyamızı aydınlatan baş tacı kitabımız Kur an ı Kerim de tevekkül bağlamında yüce Allah tan başka hiç bir şeye değil sadece yüce Allah a güvenmek ve itimat etmek gerektiği sarih bir şekilde beyan edilmektedir O halde ey okuyucu kardeşlerim kaleme aldığım acizane bu eser imanın önemli şubelerinden ve ihlaslı ve rabbani kulların oldukça yüksek makamlarından biri şanı yüce Allah a tevekkül makamı ile ilgilidir Cenab ı Hak hepimizi bu eserden müstefid eylesin Amin

İhlas gömleğini sırtından indirmeyen mümine hiç kimse değer vermese bile yüce Allah ona yeterlidir Şüphesiz ki imân dünya ve âhiret nîmetlerinin en üstünüdür O bakımdan hem elde edilmesi büyük bir basiret ve marifet ister hem de korunması ve ürün vermesi üstün gayretlere ve aralıksız fedakârlıklara bağlıdır İmân a bu açıdan baktığımızda ona karşılık verilecek mükâfat da o nisbette kıymetlidir ve devamlıdır İşte bu üstün nîmet ve devlete erişen bahtiyarlara hiç kimse değer vermese bile Allah ın onlara değer vermesi ve onları övüp iltifatına lâyık görmesi yeter de artar Nitekim Mekke de çok zor günler geçiren ve başta hısımları olmak üzere kavim ve kabilesiyle arası iyice açılan yüce Allah tan başka desteği ve yardımcısı bulunmayan Rasûlullah ﷺ böyle bir atmosfer içinde bulunduğu yıllarda bile Cenâb ı Hakk ı tek ümit kaynağı bilmiş O nun rahmet ve iltifatıyla içini doldurup gönül yatışkanlığına kavuşmuş bulunuyordu