Amel Sorunsalı — Taha Abdurrahman

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Taha Abdurrahman tarafından kaleme alınan Amel Sorunsalı Pınar Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Amel Sorunsalı Taha Abdurrahman Kitap Özeti Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor Yayınevi Pınar Yayınları Yazar Taha Abdurrahman Sayfa 400 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2024 Barkod 9789753525565 Kategori Din Felsefesi

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç

Ahlak bireyin amel aracılığıyla kendini gerçekleştirmesini ifade eder Bu yönüyle insanın özü ve onu diğer canlılardan ayıran temeldir ahlaklılık Akıllılık da dâhil olmak üzere tüm insani vasıfların kendisinden neşet ettiği bir niteliktir Ancak meseleye yüzeysel bakan modernler bunu reddederler dünya hakkındaki zanlara zemin hazırlayan soyut akıl üzerinde ısrarcıdırlar Bu ise görecelik başta olmak üzere ahlakla ilgili fikrî karmaşayı beraberinde getirir Taha Abdurrahman ın Ahlak Sorunsalı kitabına da yansıyan felsefi düşüncesinin bütünündeki hâkim çizgi kesinlikle ahlaktır Onun eserleri çeşitli yönleri ile birlikte ahlak felsefesi adını verebileceğimiz bir alanda konumlanır Teorik şekilde ifade edilmiş ve uygulamayla zenginleştirilmiş bir ahlaki amele öncelik verir Filozofun görüşlerini birbirini destekleyen sorunsallar ve kanıtlamalar biçiminde sunan eser tam anlamıyla bu çizgiye odaklanmakta hem Batı da hem de İslam dünyasında karşılaşılan temel meselelere eğilmektedir Onun kapsamlı ahlak düşüncesi yüzeysel ahlakın tersine bizi otoritenin logosta değil ahlakta olduğu yeni bir medeniyet kurmaya çağırır Öyle ki bu medeniyette insanın hakikati aklı ve sözüyle değil ahlakı ve fiiliyle tanımlanır Bundan uzak maddeci küreselleşme biçimlerini aşmanın yegâne yolu da ahlaklılıktır O hâlde insanın bu dünyada düzelmesini ve ahirette kurtulmasını istiyorsak insanı ahlak medeniyetine hazırlamaktan kaçış yoktur Seküler modern olanı İslam ahlakı ile eleştiren Ahlak Sorunsalı insanın varlığının ahlaktan önce değil onunla beraber olduğu esasını kavramak için önemli bir başlangıç img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor

Günümüzde amel kelimesi sadece ibadetlerle sınırlı davranışları ifade eden bir terim şeklinde anlaşılır Oysa insanın yaptığı her türlü iş tutum davranış üretim hareket etkinlik uygulama fiiliyata geçirme yahut gerçekleştirme gibi pek çok eylem bu kelimeyle ilgilidir Bu yönüyle amel geleneksel içeriklerin ufkunu açar ve onları anlaşılır kılar Hem zaten pratik teorik bilgiyi inceltip geliştirip derinlik kazandırmaz mı Aslında Allah bildiğiyle amel eden kimseyi bilmediğine varis kılar hadisi bunu doğrulamaktadır Taha Abdurrahman temel eserlerinin neredeyse tümünde amele yer verir ve kelimeye dikkate değer felsefi bir açıklama getirir Amel Sorunsalı kitabında İslam daki bilgi amel diyalektiğini İslam epistemolojisinin temellerinden biri şeklinde anlamaktadır Bu ise inanç dil ve bilgiyi bir pratik konusu olarak ele alan filozofun yaklaşım tarzına Batılı düşüncede genelde bulunmayan bir boyut kazandırır Şu hâlde söz eylemle uyuşmadığı söylem davranışa karşılık gelmediği takdirde inancın bir değeri yoktur Buna karşın amel sistemli bilginin uygulanmasından ibaret değil bilakis onun somutlaşmasının ve mükemmelleşmesinin aracıdır Bilgiyi amelin kurucu ilkesi kabul eden Taha Abdurrahman ın teorik dikkatinin önceliklerini entelektüel ufkunu ve müdahalelerini yansıtan Amel Sorunsalı amelin içeriklerini biçimlerini ve yapılarını yeniden düşünme fırsatı sunuyor img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img