Aristoteles — Frederick Copleston

Eğer gerçeklik bilgi bilim nesnellik kavramlarını doğrulayabiliyorsak eğer insanın bilme yetisinin bilme kavramına eşit olduğunu doğrulayabiliyorsak Platon un öğrencisi ve Büyük İskender in öğretmeni olan Aristoteles in İÖ 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dediğimiz saltık bir değeri sonsuza dek insanlığa kazandırdığını doğrulamada güçlük çekmeyiz Ama insan değersizliği diye birşey de vardır Aristoteles tıpkı Platon ve Sokrates gibi gündelik kültürün de hayranlığını kazanmış felsefesinden ondaki değerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar türlülüğü altında birbirine benzemeyen Aristoteles in kendisine ise hiç benzemeyen bir Aristoteles imgeleri türlülüğü yaratılmıştır Gerçeklik her zaman bu bilincin ötesinde ve uzağındadır Aristoteles te Usun Nousun İdeanın kendisi üzerine daha sonra Hegel tarafından yeniden toparlanarak dizgeselleştirilecek elmas değerindeki çözümlemeler buluruz ki sıradan bilinç çokbilmişliği ile Usun gerçek içeriğinin bilgisini amaçlayan bu paha biçilmez girişimi içeriksiz doğal ve tinsel realite ile ilgisiz biçimsel mantık olarak adlandırmıştır Aristoteles Mantık Biliminin ilk taslağını üretmiştir Yine onda Doğa ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramın denetimi altında ilk örgütlenişlerini buluruz ki ölçüsüz bir kabalıkla Aristoteles in felsefesinin görgücü karakterinin kanıtı olarak yorumlanmış ve sözde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin doğrudan karşıtlar olduğunu aslında Aristoteles in ussalcı felsefesinin gerçekte kendisinin tam tersi olduğunu görgücü olduğunu ileri süren enteresan yorumun gerekçesi yapılmıştır Buna karşı belirtmek gerek ki Aristoteles İdeayı yadsımak bir yana tam tersine Platonistlerin onu yanlış anladıklarını İdeanın soyut bir öte dünyasal meta fiziksel bir kurgu olmadığını bütün bu dünyanın bütün bu evrenin biçimi olarak somut olduğunu anlatmıştır Aristoteles diyalektiği herşeyden önce İdeanın kendisinin gerçek kurgul doğasını anlatmada uygular Aristoteles in İlk Felsefe si sözde meta fizik olmak yerine tam tersine meta fizik ile anlaşılabilecek her türden Anlak kurgusunun yadsınmasıdır Mantıksal Olarak Doğa alanından sonra Tin alanı gelir Aristoteles te felsefe oluştadır ve bir telos ile Eğer Aristoteles in etkilerini gerçekten görmek istiyorsak herşeyden önce Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere dönmemiz gerekir Aristoteles in felsefesi yitik bir uygarlık evresinin özeti değil ilksiz sonsuz İdeanın bilgisine yönelik vazgeçilmez bir girişimdir İnsan Düşüncesi onda tarihsel göreliliğin ötesine geçer Gerçeğin doğasının zamanı yenmek olduğunu gösterir Kültürel çoğulculuğun ötesine evrensel uygarlık tinine yükselir tutucu yerelliklerin insana yakışmadığını gösterir Eğer bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki felsefede özgürlük erdem ve Usa güven olmaksızın hiçbirşey yapamayız Düşünmede etik bilginin saltık koşuludur Aziz Yardımlı Aristoteles İlk Felsefe 1072b Ve kendinde düşünme kendinde en iyi ile ve en yüksek anlamda düşünme en yüksek anlamda iyi ile ilgilidir Us nous νοῦς düşünülen nesneye katılarak kata metalepsis κατὰ μετάληψιν kendini düşünür çünkü nesneye dokunmada ve onu düşünmede kendisi düşünülen nesne olur öyle ki Us ve düşünülen nesne nous kai noeton νοῦς καὶ νοητόν aynıdır Çünkü düşünülen nesne ya da töz için alıcı olabilme yetisi Ustur ve Us nesnesine iye iken etkindir Öyleyse Usun kapsıyor göründüğü tanrısal öğe theion θεῖον birinciden alıcılık çok ikincidir etkinlik ve kavramsal düşünme theoria θεωρία en haz verici ve en iyi olandır to hediston kai ariston τὸ ἥδιστον ka

Eğer gerçeklik bilgi bilim nesnellik kavramlarını doğrulayabiliyorsak eğer insanın bilme yetisinin bilme kavramına uygun olduğunu doğrulayabiliyorsak Platonun öğrencisi ve Büyük İskenderin öğretmeni olan Aristotelesin İÖ 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dediğimiz saltık bir değeri sonsuza dek insanlığa kazandırdığını doğrulamada güçlük çekmeyiz Aristoteles tıpkı Platon ve Sokrates gibi sıradan doğal usun bile hayranlığını kazanmış felsefesinden ondaki değerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar türlülüğü altında birbirine benzemeyen Aristotelesin kendisine ise hiç benzemeyen bir Aristoteles imgeleri türlülüğü yaratılmıştır Aristoteleste Usun Logosun kendisi üzerine daha sonra Hegel tarafından yeniden toparlanarak dizgeselleştirilecek elmas değerindeki çözümlemeler buluruz ki sıradan bilinç çokbilmişliği ile Logosun arı Usun içeriğinin biricik gerçek içeriğin bu paha biçilmez çözümlemesini arı Usun bu bilimini içeriksiz doğal ve tinsel realite ile ilgisiz biçimsel mantık olarak adlandırmıştır Yine onda Doğa ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramın denetimi altında ilk örgütlenişini buluruz ki ölçüsüz bir kabalıkla Aristotelesin felsefesinin görgücü karakterinin kanıtı olarak yorumlanmış ve sözde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin doğrudan karşıtlar olduğunu aslında Aristotelesin ussalcı felsefesinin gerçekte kendisinin tam tersi olduğunu görgücü olduğunu ileri süren enteresan yorumun gerekçesi yapılmıştır Eğer Aristotelesin etkilerini gerçekten görmek istiyorsak herşeyden önce Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere dönmemiz gerekir Aristoteles yalnızca yitik bir uygarlık evresinin özeti değildir İnsan Düşüncesi onda tarihsel göreliliğin ötesine geçer Gerçeğin doğasının zamanı yenmek olduğunu gösterir Kültürel çoğulculuğun ötesine evrensel uygarlık tinine yükselir tutucu yerelliklerin insana yakışmadığını gösterir Eğer bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki bu dünyada yüreklilik olmaksızın hiçbirşey yapamayız Bu anlığın onurdan sonra gelen en büyük niteliğidir Aziz Yardımlı

Eger gerceklik bilgi bilim nesnellik kavramlarini dogrulayabiliyorsak eger insanin bilme yetisinin bilme kavramina uygun oldugunu dogrulayabiliyorsak Platonun ogrencisi ve Buyuk Iskenderin ogretmeni olan Aristotelesin IO 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dedigimiz saltik bir degeri sonsuza dek insanliga kazandirdigini dogrulamada gucluk cekmeyiz Aristoteles tipki Platon ve Sokrates gibi siradan dogal usun bile hayranligini kazanmis felsefesinden ondaki degerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar turlulugu altinda birbirine benzemeyen Aristotelesin kendisine ise hic benzemeyen bir Aristoteles imgeleri turlulugu yaratilmistir Aristoteleste Usun Logosun kendisi uzerine daha sonra Hegel tarafindan yeniden toparlanarak dizgesellestirilecek elmas degerindeki cozumlemeler buluruz ki siradan bilinc cokbilmisligi ile Logosun ari Usun iceriginin biricik gercek icerigin bu paha bicilmez cozumlemesini ari Usun bu bilimini iceriksiz dogal ve tinsel realite ile ilgisiz bicimsel mantik olarak adlandirmistir Yine onda Doga ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramin denetimi altinda ilk orgutlenisini buluruz ki olcusuz bir kabalikla Aristotelesin felsefesinin gorgucu karakterinin kaniti olarak yorumlanmis ve sozde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin dogrudan karsitlar oldugunu aslinda Aristotelesin ussalci felsefesinin gercekte kendisinin tam tersi oldugunu gorgucu oldugunu ileri suren enteresan yorumun gerekcesi yapilmistir Eger Aristotelesin etkilerini gercekten gormek istiyorsak herseyden once Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere donmemiz gerekir Aristoteles yalnizca yitik bir uygarlik evresinin ozeti degildir Insan Dusuncesi onda tarihsel goreliligin otesine gecer Gercegin dogasinin zamani yenmek oldugunu gosterir Kulturel cogulculugun otesine evrensel uygarlik tinine yukselir tutucu yerelliklerin insana yakismadigini gosterir Eger bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki bu dünyada yüreklilik olmaksızın hiç birşey yapamayız Bu anlığın onurdan sonra gelen en büyük niteliğidir Aziz Yardımlı

Eger gerceklik bilgi bilim nesnellik kavramlarini dogrulayabiliyorsak eger insanin bilme yetisinin bilme kavramina uygun oldugunu dogrulayabiliyorsak Platonun ogrencisi ve Buyuk Iskenderin ogretmeni olan Aristotelesin IO 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dedigimiz saltik bir degeri sonsuza dek insanliga kazandirdigini dogrulamada gucluk cekmeyiz Aristoteles tipki Platon ve Sokrates gibi siradan dogal usun bile hayranligini kazanmis felsefesinden ondaki degerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar turlulugu altinda birbirine benzemeyen Aristotelesin kendisine ise hic benzemeyen bir Aristoteles imgeleri turlulugu yaratilmistir Aristoteleste Usun Logosun kendisi uzerine daha sonra Hegel tarafindan yeniden toparlanarak dizgesellestirilecek elmas degerindeki cozumlemeler buluruz ki siradan bilinc cokbilmisligi ile Logosun ari Usun iceriginin biricik gercek icerigin bu paha bicilmez cozumlemesini ari Usun bu bilimini iceriksiz dogal ve tinsel realite ile ilgisiz bicimsel mantik olarak adlandirmistir Yine onda Doga ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramin denetimi altinda ilk orgutlenisini buluruz ki olcusuz bir kabalikla Aristotelesin felsefesinin gorgucu karakterinin kaniti olarak yorumlanmis ve sozde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin dogrudan karsitlar oldugunu aslinda Aristotelesin ussalci felsefesinin gercekte kendisinin tam tersi oldugunu gorgucu oldugunu ileri suren enteresan yorumun gerekcesi yapilmistir Eger Aristotelesin etkilerini gercekten gormek istiyorsak herseyden once Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere donmemiz gerekir Aristoteles yalnizca yitik bir uygarlik evresinin ozeti degildir Insan Dusuncesi onda tarihsel goreliligin otesine gecer Gercegin dogasinin zamani yenmek oldugunu gosterir Kulturel cogulculugun otesine evrensel uygarlik tinine yukselir tutucu yerelliklerin insana yakismadigini gosterir Eger bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki bu dünyada yüreklilik olmaksızın hiç birşey yapamayız Bu anlığın onurdan sonra gelen en büyük niteliğidir Aziz Yardımlı

ARİSTOTELES İÖ 384 3 de Trakya da Stageira da doğdu ve Makedonya kralı II Amintas ın doktorlarından biri olan Nikomakhüs ün oğlu idi Yaklaşık olarak on yedi yaşında okuma amacıyla Atina ya gitti ve İÖ 368 7 de Akademinin bir üyesi oldu Orada Platon un İÖ 398 7 deki ölümüne dek yirmi yılın üzerinde bir zaman boyunca onunla sürekli ilişki içinde kaldı Platon un ölümünden sonra bile Aristoteles Platonik İdealar öğretisinin temsilcilerine özgü birinci çoğul kişi adılını kullanmayı sürdürür Eğer gerçeklik bilgi bilim nesnellik kavramlarını doğrulayabiliyorsak eğer insanın bilme yetisinin bilme kavramına uygun olduğunu doğrulayabiliyorsak Platon un öğrencisi ve Büyük İskender in öğretmeni olan Aristoteles in İÖ 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dediğimiz saltık bir değeri sonsuza dek insanlığa kazandırdığını doğrulamada güçlük çekmeyiz Aristoteles tıpkı Platon ve Sokrates gibi sıradan doğal usun bile hayranlığını kazanmış felsefesinden ondaki değerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar türlülüğü altında birbirine benzemeyen Aristoteles in kendisine ise hiç benzemeyen bir Aristoteles imgeleri türlülüğü yaratılmıştır Aristoteles te Usun Logosun kendisi üzerine daha sonra Hegel tarafından yeniden toparlanarak dizgeselleştirilecek elmas değerindeki çözümlemeler buluruz ki sıradan bilinç çokbilmişliği ile Logosun arı Usun içeriğinin biricik gerçek içeriğin bu paha biçilmez çözümlemesini arı Usun bu bilimini içeriksiz doğal ve tinsel realite ile ilgisiz biçimsel mantık olarak adlandırmıştır Yine onda Doğa ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramın denetimi altında ilk örgütlenişini buluruz ki ölçüsüz bir kabalıkla Aristoteles in felsefesinin görgücü karakterinin kanıtı olarak yorumlanmış ve sözde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin doğrudan karşıtlar olduğunu aslında Aristoteles in ussalcı felsefesinin gerçekte kendisinin tam tersi olduğunu görgücü olduğunu ileri süren enteresan yorumun gerekçesi yapılmıştır Eğer Aristoteles in etkilerini gerçekten görmek istiyorsak herşeyden önce Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere dönmemiz gerekir Aristoteles yalnızca yitik bir uygarlık evresinin özeti değildir İnsan Düşüncesi onda tarihsel göreliliğin ötesine geçer Gerçeğin doğasının zamanı yenmek olduğunu gösterir Kültürel çoğulculuğun ötesine evrensel uygarlık tinine yükselir tutucu yerelliklerin insana yakışmadığını gösterir Eğer bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki bu dünyada yüreklilik olmaksızın hiçbirşey yapamayız Bu anlığın onurdan sonra gelen en büyük niteliğidir Aziz Yardımlı

Eger gerceklik bilgi bilim nesnellik kavramlarini dogrulayabiliyorsak eger insanin bilme yetisinin bilme kavramina uygun oldugunu dogrulayabiliyorsak Platonun ogrencisi ve Buyuk Iskenderin ogretmeni olan Aristotelesin IO 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dedigimiz saltik bir degeri sonsuza dek insanliga kazandirdigini dogrulamada gucluk cekmeyiz Aristoteles tipki Platon ve Sokrates gibi siradan dogal usun bile hayranligini kazanmis felsefesinden ondaki degerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar turlulugu altinda birbirine benzemeyen Aristotelesin kendisine ise hic benzemeyen bir Aristoteles imgeleri turlulugu yaratilmistir Aristoteleste Usun Logosun kendisi uzerine daha sonra Hegel tarafindan yeniden toparlanarak dizgesellestirilecek elmas degerindeki cozumlemeler buluruz ki siradan bilinc cokbilmisligi ile Logosun ari Usun iceriginin biricik gercek icerigin bu paha bicilmez cozumlemesini ari Usun bu bilimini iceriksiz dogal ve tinsel realite ile ilgisiz bicimsel mantik olarak adlandirmistir Yine onda Doga ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramin denetimi altinda ilk orgutlenisini buluruz ki olcusuz bir kabalikla Aristotelesin felsefesinin gorgucu karakterinin kaniti olarak yorumlanmis ve sozde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin dogrudan karsitlar oldugunu aslinda Aristotelesin ussalci felsefesinin gercekte kendisinin tam tersi oldugunu gorgucu oldugunu ileri suren enteresan yorumun gerekcesi yapilmistir Eger Aristotelesin etkilerini gercekten gormek istiyorsak herseyden once Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere donmemiz gerekir Aristoteles yalnizca yitik bir uygarlik evresinin ozeti degildir Insan Dusuncesi onda tarihsel goreliligin otesine gecer Gercegin dogasinin zamani yenmek oldugunu gosterir Kulturel cogulculugun otesine evrensel uygarlik tinine yukselir tutucu yerelliklerin insana yakismadigini gosterir Eger bilmeyi istiyorsak e

Eğer gerçeklik bilgi bilim nesnellik kavramlarını doğrulayabiliyorsak eğer insanın bilme yetisinin bilme kavramına eşit olduğunu doğrulayabiliyorsak Platon un öğrencisi ve Büyük İskender in öğretmeni olan Aristoteles in İÖ 384 322 Sokrates ve Platon ile birlikte bilim dediğimiz saltık bir değeri sonsuza dek insanlığa kazandırdığını doğrulamada güçlük çekmeyiz Ama insan değersizliği diye birşey de vardır Aristoteles tıpkı Platon ve Sokrates gibi gündelik kültürün de hayranlığını kazanmış felsefesinden ondaki değerin tam tersini anlayan skolastik ve analitik yorumlar türlülüğü altında birbirine benzemeyen Aristoteles in kendisine ise hiç benzemeyen bir Aristoteles imgeleri türlülüğü yaratılmıştır Gerçeklik her zaman bu bilincin ötesinde ve uzağındadır Aristoteles te Usun Nousun İdeanın kendisi üzerine daha sonra Hegel tarafından yeniden toparlanarak dizgeselleştirilecek elmas değerindeki çözümlemeler buluruz ki sıradan bilinç çokbilmişliği ile Usun gerçek içeriğinin bilgisini amaçlayan bu paha biçilmez girişimi içeriksiz doğal ve tinsel realite ile ilgisiz biçimsel mantık olarak adlandırmıştır Aristoteles Mantık Biliminin ilk taslağını üretmiştir Yine onda Doğa ve Tin Bilimlerinin kurgul Kavramın denetimi altında ilk örgütlenişlerini buluruz ki ölçüsüz bir kabalıkla Aristoteles in felsefesinin görgücü karakterinin kanıtı olarak yorumlanmış ve sözde realistik Aristoteles ve idealistik Platon felsefelerinin doğrudan karşıtlar olduğunu aslında Aristoteles in ussalcı felsefesinin gerçekte kendisinin tam tersi olduğunu görgücü olduğunu ileri süren enteresan yorumun gerekçesi yapılmıştır Buna karşı belirtmek gerek ki Aristoteles İdeayı yadsımak bir yana tam tersine Platonistlerin onu yanlış anladıklarını İdeanın soyut bir öte dünyasal meta fiziksel bir kurgu olmadığını bütün bu dünyanın bütün bu evrenin biçimi olarak somut olduğunu anlatmıştır Aristoteles diyalektiği herşeyden önce İdeanın kendisinin gerçek kurgul doğasını anlatmada uygular Aristoteles in İlk Felsefe si sözde meta fizik olmak yerine tam tersine meta fizik ile anlaşılabilecek her türden Anlak kurgusunun yadsınmasıdır Mantıksal Olarak Doğa alanından sonra Tin alanı gelir Aristoteles te felsefe oluştadır ve bir telos ile Eğer Aristoteles in etkilerini gerçekten görmek istiyorsak herşeyden önce Farabi ve Hegel gibi felsefecilere Ptolemi Kopernik Kepler ve Galileo gibi bilimcilere dönmemiz gerekir Aristoteles in felsefesi yitik bir uygarlık evresinin özeti değil ilksiz sonsuz İdeanın bilgisine yönelik vazgeçilmez bir girişimdir İnsan Düşüncesi onda tarihsel göreliliğin ötesine geçer Gerçeğin doğasının zamanı yenmek olduğunu gösterir Kültürel çoğulculuğun ötesine evrensel uygarlık tinine yükselir tutucu yerelliklerin insana yakışmadığını gösterir Eğer bilmeyi istiyorsak eğer insan düşüncesinin nasıl soylu insanın nasıl yüksek varoluşunun nasıl anlamlı ve değerli olduğunu öğrenmeyi istiyorsak Aristoteles ile birlikte kabul etmeliyiz ki felsefede özgürlük erdem ve Usa güven olmaksızın hiçbirşey yapamayız Düşünmede etik bilginin saltık koşuludur Aziz Yardımlı Aristoteles İlk Felsefe 1072b Ve kendinde düşünme kendinde en iyi ile ve en yüksek anlamda düşünme en yüksek anlamda iyi ile ilgilidir Us nous νοῦς düşünülen nesneye katılarak kata metalepsis κατὰ μετάληψιν kendini düşünür çünkü nesneye dokunmada ve onu düşünmede kendisi düşünülen nesne olur öyle ki Us ve düşünülen nesne nous kai noeton νοῦς καὶ νοητόν aynıdır Çünkü düşünülen nesne ya da töz için alıcı olabilme yetisi Ustur ve Us nesnesine iye iken etkindir Öyleyse Usun kapsıyor göründüğü tanrısal öğe theion θεῖον birinciden alıcılık çok ikincidir etkinlik ve kavramsal düşünme theoria θεωρία en haz verici ve en iyi olandır to hediston kai ariston τὸ ἥδιστον καὶ ἄριστον O zaman eğer tanrı ho theos ὁ θεὸς her zaman bizim yalnızca zaman zaman yaşadığımız o iyilik durumunda ise bu harikadır eğer daha iyi ise bu daha da harikadır Ve onun durumu budur Yaşam da zoe ζωή ona aittir çünkü Usun edimselliği yaşam iken tanrı o edimselliktir Onun edimselliği kendinde en iyi ve ilksiz sonsuz yaşamdır zoe ariste kai aidios ζωὴ ἀρίστη καὶ ἀΐδιος Buna göre tanrının ilksiz sonsuz ve en iyi dirimli varlık olduğunu söyleriz öyle ki yaşam ve sürekli ve ilksiz sonsuz ömür zoe kai aion synekhes kai aidios ζωὴ καὶ αἰὼν συνεχὴς καὶ ἀΐδιος tanrıdadır çünkü tanrı budur τοῦτο γὰρ ὁ θεός