Aristoteles ten Savaş Adabı ve Ahlakı — Kolektif

Savaş insanın en çetin realitesidir İnsanın iyiliğe hizmet etmesi gerekmektedir Bu nedenle savaşın ahlaki bir boyutu olmalıdır Aristoteles in İskender i Zülkarneyn e yazdığı eser savaşın bir adabı ve ahlakı olması gerektiğini göstermektedir

Savaş bütün zamanların en çetin realitesi İki tarafı da keskin bir bıçak gibi tehlikeli Bir bakıma da kullanımı niyetlere göre şekillenen doğal bir durum İnsanın en soylu ve kayda değer taraflarından biri olabileceği gibi yine insanın en zalim tarafını da açığa çıkarmakta İster mücadele kelimesiyle dile getirilsin ister savaş kelimesiyle tanımlansın insan önce kendindeki olumsuzluklardan başlayarak topluma ve tüm dünyaya doğru genişleyen bir perspektif içerisinde sürekli savaşmakta Savaşı ve kavgası olmayan insan ne kadar insan Ve olur olmadık her şeye savaş açan insan ne kadar insan İnsanın bu dünyadaki yegane vazifelerden biri nerede ve hangi şartlarda bulunursa bulunsun barışa hizmet etmesi Dünya tarihi iyiliğin ve kötülüğün mücadelesi şeklinde cereyan ediyor İnsan da bu tarihte ya iyiliğe hizmet ederek kayda geçiyor ya da kötülüğe alet olarak Elbette savaş ın öncelikle kelimelerle olması sözün önce kulaklara ve oradan da gönüllere ulaşmasıyla gerçekleşmesi en makbulü Ya kulaklar duymak gönüller nefretle dolu ise İşte burada insanın temel değerleri koruması erdemlere arka çıkması için başka yöntemler geliştirmesi gerekiyor Bu yüzden kalem ve kılıç iki savaş aleti olarak kabul edilmiş Bazen biri yeterli olmuş bazen diğeri ve çoğu zaman da her ikisi birlikte İşte bir kalem erbabı olan Aristoteles in kılıç erbabı olan İskender i Zülkarneyn e yazdığı bu eser savaşın bir adabı ve ahlâkı olması gerektiğini göstermesi bakımından önemli bir kaynak Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 208 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi Büyüyenay Yayınları

Savaş bütün zamanların en çetin realitesi İki tarafı da keskin bir bıçak gibi tehlikeli Bir bakıma da kullanımı niyetlere göre şekillenen doğal bir durum İnsanın en soylu ve kayda değer taraflarından biri olabileceği gibi yine insanın en zalim tarafını da açığa çıkarmakta İster mücadele kelimesiyle dile getirilsin ister savaş kelimesiyle tanımlansın insan önce kendindeki olumsuzluklardan başlayarak topluma ve tüm dünyaya doğru genişleyen bir perspektif içerisinde sürekli savaşmakta Savaşı ve kavgası olmayan insan ne kadar insan Ve olur olmadık her şeye savaş açan insan ne kadar insan İnsanın bu dünyadaki yegane vazifelerden biri nerede ve hangi şartlarda bulunursa bulunsun barışa hizmet etmesi Dünya tarihi iyiliğin ve kötülüğün mücadelesi şeklinde cereyan ediyor İnsan da bu tarihte ya iyiliğe hizmet ederek kayda geçiyor ya da kötülüğe alet olarak Elbette savaş ın öncelikle kelimelerle olması sözün önce kulaklara ve oradan da gönüllere ulaşmasıyla gerçekleşmesi en makbulü Ya kulaklar duymak gönüller nefretle dolu ise İşte burada insanın temel değerleri koruması erdemlere arka çıkması için başka yöntemler geliştirmesi gerekiyor Bu yüzden kalem ve kılıç iki savaş aleti olarak kabul edilmiş Bazen biri yeterli olmuş bazen diğeri ve çoğu zaman da her ikisi birlikte İşte bir kalem erbabı olan Aristoteles in kılıç erbabı olan İskender i Zülkarneyn e yazdığı bu eser savaşın bir adabı ve ahlâkı olması gerektiğini göstermesi bakımından önemli bir kaynak

Savaş bütün zamanların en çetin realitesi İki tarafı da keskin bir bıçak gibi tehlikeli Bir bakıma da kullanımı niyetlere göre şekillenen doğal bir durum İnsanın en soylu ve kayda değer taraflarından biri olabileceği gibi yine insanın en zalim tarafını da açığa çıkarmakta İster mücadele kelimesiyle dile getirilsin ister savaş kelimesiyle tanımlansın insan önce kendindeki olumsuzluklardan başlayarak topluma ve tüm dünyaya doğru genişleyen bir perspektif içerisinde sürekli savaşmakta Savaşı ve kavgası olmayan insan ne kadar insan Ve olur olmadık her şeye savaş açan insan ne kadar insan İnsanın bu dünyadaki yegane vazifelerden biri nerede ve hangi şartlarda bulunursa bulunsun barışa hizmet etmesi Dünya tarihi iyiliğin ve kötülüğün mücadelesi şeklinde cereyan ediyor İnsan da bu tarihte ya iyiliğe hizmet ederek kayda geçiyor ya da kötülüğe alet olarak Elbette savaş ın öncelikle kelimelerle olması sözün önce kulaklara ve oradan da gönüllere ulaşmasıyla gerçekleşmesi en makbulü Ya kulaklar duymak gönüller nefretle dolu ise İşte burada insanın temel değerleri koruması erdemlere arka çıkması için başka yöntemler geliştirmesi gerekiyor Bu yüzden kalem ve kılıç iki savaş aleti olarak kabul edilmiş Bazen biri yeterli olmuş bazen diğeri ve çoğu zaman da her ikisi birlikte İşte bir kalem erbabı olan Aristoteles in kılıç erbabı olan İskender i Zülkarneyn e yazdığı bu eser savaşın bir adabı ve ahlâkı olması gerektiğini göstermesi bakımından önemli bir kaynak

Savaş bütün zamanların en çetin realitesi İki tarafı da keskin bir bıçak gibi tehlikeli Bir bakıma da kullanımı niyetlere göre şekillenen doğal bir durum İnsanın en soylu ve kayda değer taraflarından biri olabileceği gibi yine insanın en zalim tarafını da açığa çıkarmakta İster mücadele kelimesiyle dile getirilsin ister savaş kelimesiyle tanımlansın insan önce kendindeki olumsuzluklardan başlayarak topluma ve tüm dünyaya doğru genişleyen bir perspektif içerisinde sürekli savaşmakta Savaşı ve kavgası olmayan insan ne kadar insan Ve olur olmadık her şeye savaş açan insan ne kadar insan İnsanın bu dünyadaki yegane vazifelerden biri nerede ve hangi şartlarda bulunursa bulunsun barışa hizmet etmesi Dünya tarihi iyiliğin ve kötülüğün mücadelesi şeklinde cereyan ediyor İnsan da bu tarihte ya iyiliğe hizmet ederek kayda geçiyor ya da kötülüğe alet olarak Elbette savaş ın öncelikle kelimelerle olması sözün önce kulaklara ve oradan da gönüllere ulaşmasıyla gerçekleşmesi en makbulü Ya kulaklar duymak gönüller nefretle dolu ise İşte burada insanın temel değerleri koruması erdemlere arka çıkması için başka yöntemler geliştirmesi gerekiyor Bu yüzden kalem ve kılıç iki savaş aleti olarak kabul edilmiş Bazen biri yeterli olmuş bazen diğeri ve çoğu zaman da her ikisi birlikte İşte bir kalem erbabı olan Aristoteles in kılıç erbabı olan İskender i Zülkarneyn e yazdığı bu eser savaşın bir adabı ve ahlâkı olması gerektiğini göstermesi bakımından önemli bir kaynak

Savaş bütün zamanların en çetin realitesi İki tarafı da keskin bir bıçak gibi tehlikeli Bir bakıma da kullanımı niyetlere göre şekillenen doğal bir durum İnsanın en soylu ve kayda değer taraflarından biri olabileceği gibi yine insanın en zalim tarafını da açığa çıkarmakta İster mücadele kelimesiyle dile getirilsin ister savaş kelimesiyle tanımlansın insan önce kendindeki olumsuzluklardan başlayarak topluma ve tüm dünyaya doğru genişleyen bir perspektif içerisinde sürekli savaşmakta Savaşı ve kavgası olmayan insan ne kadar insan Ve olur olmadık her şeye savaş açan insan ne kadar insan İnsanın bu dünyadaki yegane vazifelerden biri nerede ve hangi şartlarda bulunursa bulunsun barışa hizmet etmesi Dünya tarihi iyiliğin ve kötülüğün mücadelesi şeklinde cereyan ediyor İnsan da bu tarihte ya iyiliğe hizmet ederek kayda geçiyor ya da kötülüğe alet olarak Elbette savaş ın öncelikle kelimelerle olması sözün önce kulaklara ve oradan da gönüllere ulaşmasıyla gerçekleşmesi en makbulü Ya kulaklar duymak gönüller nefretle dolu ise İşte burada insanın temel değerleri koruması erdemlere arka çıkması için başka yöntemler geliştirmesi gerekiyor Bu yüzden kalem ve kılıç iki savaş aleti olarak kabul edilmiş Bazen biri yeterli olmuş bazen diğeri ve çoğu zaman da her ikisi birlikte İşte bir kalem erbabı olan Aristoteles in kılıç erbabı olan İskender i Zülkarneyn e yazdığı bu eser savaşın bir adabı ve ahlâkı olması gerektiğini göstermesi bakımından önemli bir kaynak