Arş a Ait Hikmetler — Molla Sadra

Molla Sadrâ nın diğer İslam filozoflarında olmadığı kadar Kur an sünnet ve velâyete vurgu yaptığını görmekteyiz Sadrâ çevirisini sunduğumuz bu kitapta dile getirdiği düşüncelerin hemen hepsini nübüvvet ve velâyet kandilinden alınmış bir meşale olarak tanıtmıştır Onun bu tavrı bir açıdan İslam felsefesinin ulaştığı orijinalliğin bir göstergesidir Sadrâ iyi bir yorumcu olması yanında yeni bir sistem kurmayı başarması açısından felsefeyi İslam ın öz değeri olarak kabul etmekte hiçbir sakınca duymamaktadır Hatta onun esas başarılarından birisi Gazzâlî nin filozoflara yönelttiği eleştirileri daha önce az görülür biçimde uzlaşmacı bir tutumla filozoflar lehine sonuçlandırmasıdır Bu kitapta da ortaya konulanlara nazar edilince filozoflar ile İslamî inançlar arasında var olduğu iddia edilen çatışmaların gerçek olmadığı anlaşılmaktadır Bu açıdan Sadrâ Tanrı nın cüzîleri bilip bilmediğine dair problemi çözerken Tanrı bilgisinin huzûrî bir bilgi olduğunu söyler Varlığın birliği esasınca onun huzûrî olarak her şeyi bilmesi gerekir Âlemin hudûsu konusunda daha çok mesai harcayan Sadrâ âlemi hâdis bir varlık kabul etmekle beraber İhvân ı Safâ da görüldüğü üzere sudûr ile hudûs teorisini birleştirmeye çalışır Yazdıklarından anlaşılacağı üzere ibdâ sudûr ile hudûs birbirinin alternatifi değil tamamlayıcısıdır Ahiretteki diriliş ise bir tür cismânî diriliştir Bu kitabın konusu bunlar olmamakla beraber Sadrâ bu gibi problemlere kısa ve özlü referanslarda bulunmuştur

Arş a Ait Hikmetler

Molla Sadrâ nın diğer İslam filozoflarında olmadığı kadar Kur an sünnet ve velâyete vurgu yaptığını görmekteyiz Sadrâ çevirisini sunduğumuz bu kitapta dile getirdiği düşüncelerin hemen hepsini nübüvvet ve velâyet kandilinden alınmış bir meşale olarak tanıtmıştır Onun bu tavrı bir açıdan İslam felsefesinin ulaştığı orijinalliğin bir göstergesidir Sadrâ iyi bir yorumcu olması yanında yeni bir sistem kurmayı başarması açısından felsefeyi İslam ın öz değeri olarak kabul etmekte hiçbir sakınca duymamaktadır Hatta onun esas başarılarından birisi Gazzâlî nin filozoflara yönelttiği eleştirileri daha önce az görülür biçimde uzlaşmacı bir tutumla filozoflar lehine sonuçlandırmasıdır Bu kitapta da ortaya konulanlara nazar edilince filozoflar ile İslamî inançlar arasında var olduğu iddia edilen çatışmaların gerçek olmadığı anlaşılmaktadır Bu açıdan Sadrâ Tanrı nın cüzîleri bilip bilmediğine dair problemi çözerken Tanrı bilgisinin huzûrî bir bilgi olduğunu söyler Varlığın birliği esasınca onun huzûrî olarak her şeyi bilmesi gerekir Âlemin hudûsu konusunda daha çok mesai harcayan Sadrâ âlemi hâdis bir varlık kabul etmekle beraber İhvân ı Safâ da görüldüğü üzere sudûr ile hudûs teorisini birleştirmeye çalışır Yazdıklarından anlaşılacağı üzere ibdâ sudûr ile hudûs birbirinin alternatifi değil tamamlayıcısıdır Ahiretteki diriliş ise bir tür cismânî diriliştir Bu kitabın konusu bunlar olmamakla beraber Sadrâ bu gibi problemlere kısa ve özlü referanslarda bulunmuştur Yazar Molla Sadra Sayfa Sayısı 144 Çeviri Ersan Güngör Ebat 12X19 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Mart 2022 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Molla Sadrâ nın diğer İslam filozoflarında olmadığı kadar Kur an sünnet ve velâyete vurgu yaptığını görmekteyiz Sadrâ çevirisini sunduğumuz bu kitapta dile getirdiği düşüncelerin hemen hepsini nübüvvet ve velâyet kandilinden alınmış bir meşale olarak tanıtmıştır Onun bu tavrı bir açıdan İslam felsefesinin ulaştığı orijinalliğin bir göstergesidir Sadrâ iyi bir yorumcu olması yanında yeni bir sistem kurmayı başarması açısından felsefeyi İslam ın öz değeri olarak kabul etmekte hiçbir sakınca duymamaktadır Hatta onun esas başarılarından birisi Gazzâlî nin filozoflara yönelttiği eleştirileri daha önce az görülür biçimde uzlaşmacı bir tutumla filozoflar lehine sonuçlandırmasıdır Bu kitapta da ortaya konulanlara nazar edilince filozoflar ile İslamî inançlar arasında var olduğu iddia edilen çatışmaların gerçek olmadığı anlaşılmaktadır Bu açıdan Sadrâ Tanrı nın cüzîleri bilip bilmediğine dair problemi çözerken Tanrı bilgisinin huzûrî bir bilgi olduğunu söyler Varlığın birliği esasınca onun huzûrî olarak her şeyi bilmesi gerekir Âlemin hudûsu konusunda daha çok mesai harcayan Sadrâ âlemi hâdis bir varlık kabul etmekle beraber İhvân ı Safâ da görüldüğü üzere sudûr ile hudûs teorisini birleştirmeye çalışır Yazdıklarından anlaşılacağı üzere ibdâ sudûr ile hudûs birbirinin alternatifi değil tamamlayıcısıdır Ahiretteki diriliş ise bir tür cismânî diriliştir Bu kitabın konusu bunlar olmamakla beraber Sadrâ bu gibi problemlere kısa ve özlü referanslarda bulunmuştur

Arş a Ait Hikmetler