Aşığın Tevhidi — Rıza Bakış

Âşığın varlık bulması ma şûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses ma şûka aittir Hal böyle olunca âşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan ma şûktur Hallâc ın ifadesiyle ma şûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallâc ın dilinden seslenir Ma şûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhîd budur kimi zaman da Hallâc ın dilinden ene l hakk şeklinde birler Hallâc ın dilinden kendini Bir lemesi Hallâc ın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Mûsâ ya seslenen ile kendi dilinden ene l hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallâc gerçek olan Hakk tır Hallâc Ahbâr da yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allah ı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız O nun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhîd yoksa ben kim tevhîd kim ey dost Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 198 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi İnsan Yayınları

Aşığın varlık bulması ma şûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses ma şûka aittir Hal böyle olunca aşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan ma şûktur Hallac ın ifadesiyle ma şûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallac ın dilinden seslenir Ma şûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhid budur kimi zaman da Hallac ın dilinden ene l hakk şeklinde birler Hallac ın dilinden kendini Birlemesi Hallac ın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Musa ya seslenen ile kendi dilinden ene l hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallac gerçek olan Hakk tır Hallac Ahbar da yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allah ı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız O nun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhid yoksa ben kim tevhid kim ey dost

Âşığın varlık bulması maşûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses maşûka aittir Hal böyle olunca âşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan maşûktur Hallâcın ifadesiyle maşûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallâcın dilinden seslenir Maşûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhîd budur kimi zaman da Hallâcın dilinden enel hakk şeklinde birler Hallâcın dilinden kendini Birlemesi Hallâcın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Musaya seslenen ile kendi dilinden enel hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallâc gerçek olan Hakk tır Hallâc Ahbârda yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allahı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız Onun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhîd yoksa ben kim tevhîd kim ey dost

Âşığın varlık bulması ma şûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses ma şûka aittir Hal böyle olunca âşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan ma şûktur Hallâc ın ifadesiyle ma şûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallâc ın dilinden seslenir Ma şûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhîd budur kimi zaman da Hallâc ın dilinden ene l hakk şeklinde birler Hallâc ın dilinden kendini Bir lemesi Hallâc ın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Mûsâ ya seslenen ile kendi dilinden ene l hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallâc gerçek olan Hakk tır Hallâc Ahbâr da yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allah ı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız O nun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhîd yoksa ben kim tevhîd kim ey dost

Âşığın varlık bulması ma şûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses ma şûka aittir Hal böyle olunca âşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan ma şûktur Hallâc ın ifadesiyle ma şûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallâc ın dilinden seslenir Ma şûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhîd budur kimi zaman da Hallâc ın dilinden ene l hakk şeklinde birler Hallâc ın dilinden kendini Bir lemesi Hallâc ın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Mûsâ ya seslenen ile kendi dilinden ene l hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallâc gerçek olan Hakk tır Hallâc Ahbâr da yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allah ı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız O nun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhîd yoksa ben kim tevhîd kim ey dost Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 198Baskı Yılı 2014Dili TürkçeYayınevi İnsan Yayınları

Âşığın varlık bulması ma şûk iledir aldığı her nefes terennüm ettiği her ses ma şûka aittir Hal böyle olunca âşığın kendisine ait bir varlık iddiası abes olur Ben demiş olmakla O demiş olmak bir şeyi değiştirmez çünkü gerçekte varlık veren ve var olan ma şûktur Hallâc ın ifadesiyle ma şûk kimi zaman çalının dilinden kimi zaman da Hallâc ın dilinden seslenir Ma şûk kimi zaman kendini kendi birler ve en büyük tevhîd budur kimi zaman da Hallâc ın dilinden ene l hakk şeklinde birler Hallâc ın dilinden kendini Birlemesi Hallâc ın kendi birlemesi ya da kendi benliğini öne çıkarması değildir çünkü çalının dilinden Musa ya seslenen ile kendi dilinden ene l hakk diyen aynıdır Ne çalı gerçektir ne de Hallâc gerçek olan Hakk tır Hallâc Ahbâr da yer alan bir ifadesinde bu konudaki düşüncesini şöyle dile getirir Bil ki insan Allah ı birlediğinde kendi varlığını ispatlamış olur Kendi varlığını ileri süren ise gizli şirke düşer Yalnız Allah dilediği kulun dilinden kendini birler Eğer O kendisini benim dilimden birlemişse bu yalnız O nun bileceği bir şeydir Eğer bu şekilde gerçekleşen bir tevhîd yoksa ben kim tevhîd kim ey dost