Aşk Dini — Nusret Çam

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kuran ve hâdis tefsileri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsileri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsirleri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsirleri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsileri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsileri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur

Aşk ve güzellik daima fıkıh ve kelamın hazzedemediği konular olmuştur Kur an ve hâdis tefsileri de bundan nasibini almış bunlardaki sevgi ve güzellikle ilgili anlamlar yok farz edilmiştir Kulun Yaratanını aşk derecesinde sevmesine izin verilmişse de Yaratanının kuluna aynı aşkla nazar etmesine izin verilmemiş çünkü bu durum beşerîliğe mahsus hafiflik olarak mütalaa edilmiştir Kısacası tefekkür sınırlanmış giyim kuşam gibi standart hale getirilmeye çalışılmış incelikler ve ara tonlar unutulmuştur Böylece hikmetin yerini şekil sevginin yerini korku iç denetimin yerini dış denetim üretmenin yerini tekrar yaratmanın yerini taklit bilginin yerini hurafeler ve üstat saplantıları almıştır İslâm için hayatî öneme sahip kavramlardan olan sevgi ve güzellik yani aşk ve estetik hiçbir şekilde derinlemesine incelenmiş değildir Bu nedenle aşk ve estetik Müslümanların hep yitik hazineleri olarak kalmıştır Bu kitap işte bu eksikliği bir nebze gidermek emeliyle okuyucuya sunulmuştur img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img