Atatürkün Din Anlayışı — Kolektif

Atatürk diyor ki Ey millet Allah birdir şanı büyüktür Allah ın selameti ve hayrı üzerinize olsun Peygamberimiz Efendimiz Hazretleri Cenab ı Hak tarafından insanlara dini hakikatleri tebliğe memur ve Resul olmuştur Koyduğu esas kanunlar cümlemizce malumdur ki Kur an daki naslardır İnsanlara feyiz ruhu vermiş olan dinimiz son dindir temel dindir Çünkü dinimiz akla mantığa hakikate tamamen uyuyor Eğer akli mantığa hakikate uymamış olsaydı bununla diğer ilahi ve tabi kanunlar arasında aykırılıklar olması gerekirdi Çünkü bütün kanunları yapan Cenab ı Haktır

Şerafettin Dönmez 1957 yılında Tokat da doğdu Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi nde askeri öğrenci olarak yüksek öğrenimini tamamlayıp 1980 yılında teğmen rütbesiyle Kuleli Askeri Lisesine öğretmen atandı 1987 de Yüksek Lisans eğitimi için Kahire Üniversitesi ne gönderildi Dönüşte askeri okullardaki öğretmenliğini sürdürürken bir taraftan da Marmara Üniversitesi nde doktora çalışması yaptı Halen orduda yarbay rütbesiyle görev yapmakta olan Dönmez doktora çalışmasının da çerçevesini oluşturan Atatürk ün Çağdaş Toplum ve Din Anlayışı adlı elimizdeki kitabı hazırladı Kitap toplumsal değerlerimiz bakımından Atatürk ilkelerinin objektif bilimsel bir değerlendirmesini amaçlamaktadır Ayrıca eserde son günlerde odak kavram haline gelmiş bulunan laiklik ilkesinin de bu doğrultuda yorumu sunuluyor

John M Hobson tarih boyunca çoğu uluslararası teorinin Avrupa merkezciliğin çeşitli biçimlerine gömülü olduğunu iddia etmektedir Uluslararası teori devletler arası ilişkilere dair değerden arınmış ve evrenselci teoriler üretmek yerine Batı medeniyetini dünya siyasetinin öznesi ve ideal normatif referansı olarak kutlayan ve savunan analizler sunmaktadır Hobson ayrıca Edward Said in Avrupa merkezcilik ve oryantalizm kavramlarına anlayışlı bir eleştiri getirerek Avrupa merkezciliğin emperyalist veya anti emperyalist olabilen farklı biçimler aldığını ortaya koymakta ve bunların 1760 tan bu yana uluslararası teoride nasıl yol aldığını göstermektedir Bu nedenle kitap uluslararası ilişkiler akademisyenlerinin yanı sıra siyaset bilimi siyaset teorisi ekonomi politik uluslararası ekonomi politik coğrafya kültür ve edebiyat çalışmaları sosyoloji ve en önemlisi antropoloji disiplinlerinde Avrupa merkezciliği ile ilgilenen herkese hitap etmektedir Hobson ın uluslararası teorinin yalnızca Avrupa merkezci bir dünya siyaseti anlayışı inşa ettiğine dair güçlü iddiası hem ana akım hem de eleştirel görüşlere sahip teorisyenler için önemli bir meydan okumayı temsil etmektedir Hobson ın sunduğu geniş entelektüel tarihçe ışığında bu kitap farklı okuyucu kitlelerinin ilgisini çekecektir BRIAN C SCHMIDT Carleton Üniversitesi Uluslararası ilişkiler akademisyenlerini entelektüel miraslarının Avrupa merkezci ön yargılarına karşı duyarlı olmaya davet eden Batı uluslararası teorisinin ustaca ve kışkırtıcı bir tarihçesi Bu önemli ve dikkatlice gerekçelendirilmiş kitap hepimize araştırmalarımızın ahlaki ve etik sonuçlarını yeniden incelememiz için bir çağrı niteliğindedir J N TICKNER Southern California Üniversitesi John M Hobson ın Immanuel Kant tan Adam Smith e ve Hans Morgenthau ya kadar uzanan ve yazılarıyla Batı uluslararası teorisine bugünkü şeklini veren uzun düşünürler silsilesinin iddialı araştırmacı ve geniş kapsamlı eleştirisi bir güç gösterisi niteliğindedir Hobson sadece alanın ısrarla Avrupa merkezci örgütlenmesine işaret etmekle kalmıyor aynı zamanda oryantalizm ve Avrupa merkezciliğin çeşitleri arasında genellikle çağdaş analizlerde eksik olan önemli ayrımlar yapmayı da başarıyor Postkolonyal uluslararası teori çalışmalarına bugüne kadar yapılmış en iyi katkılardan birini temsil eden bu kitaptan tüm dünya siyaseti öğrencileri faydalanacaktır DIPESH CHAKRABARTY Chicago Üniversitesi