Avrasya Konuşmaları — Emre Erşen İhsan Demirbaş Liaisan Şahin Mustafa Özgür Tuna Selçuk Türkyılmaz Sevinç Alkan Özcan Suna Gülfer Ihlamur Öner Vügar İmanov

Rus düşüncesi üzerine yaptığı çalışmalarla bilinen ünlü Leh yazar Andrzej Walicki 19 yüzyıl Rus düşüncesini belirleyen en temel öğenin Rus intelligentsiya sının siyasal baskı geri kalmışlık ve acil çözüm bekleyen toplumsal sorunların acısını yüreklerinde hissetmeleri olduğunu söyler Bu dönemde intelligentsiya Rusya da hükümete karşı duruşu nedeniyle siyasal olduğu kadar aynı zamanda ahlaksal bir kategoridir de Walicki ye göre 19 yüzyılda Rus entelektüelleri arasında toplumsal sorunlardan uzak yalnızca felsefi sorunlarla uğraşmak ahlaka sığmayan bir davranış ve Rus halkına karşı yapılmış bir ihanettir Bu çağda Rusların kendilerine sordukları soruların tümü ulusal kimlikleriyle ilgilidir Biz kimiz Nereden geliyoruz ve nereye gidiyoruz İnsanlığa yapabileceğimiz katkı nedir Bize verilen görevi yerine getirebilmemiz için neler yapabiliriz Rus insanının Rusya nın medeniyetsel aidiyeti üzerine sorduğu sorular 19 yüzyılda olduğu gibi bugün de varlığını sürdürmektedir Sovyet sonrası Rus entelektüellerinin Rus kimliği üzerine yaptıkları farklı tanımlamalar Rusya nın aidiyet problemini bir kez daha gündeme getirmiştir 19 yüzyıl Rus intelligentsiya sı ister yanında isterse karşısında olsun Batı medeniyeti ile hep bir hesaplaşma içindedir Kireevskii ve Khomiakov Rusya yı Avrupa nın antitezi olarak görürler ve gerçek Hıristiyanlık felsefesinin kaynağını Ortodoks Rus Hıristiyanlığından aldığını söylerler Aksakov a göreyse Batılı kavramları reddetmedikçe Rusya yı anlamak mümkün olmayacaktır Rus düşünürlere göre Rusya nın kurtuluşu Avrupa yı taklit etmekle değil kendi tarihi birikimini değerlerini ve Ortodoks dünya görüşünü canlandırmasıyla sağlanacaktır Kısacası 19 yüzyılda Rusya nın ötekisi Avrupa dır ve Rusya özgüven ve savunma psikolojileri arasında gider gelir Peki Rusya nın medeniyetsel aidiyet problemi çözülmüş müdür Bu çerçevede İslam medeniyeti nerede durmaktadır Rusya Avrupa nın içinde mi yoksa dışında mıdır Bu sorulara Rusya İslam dünyasının bir parçası mıdır sorusu eklenebilir mi Rusya kendisini hem Avrupa nın hem de İslam dünyasının parçası olarak görebilir mi Rusların Müslüman Tatarlarla asırlar öncesine dayanan etkileşimleri ve Tatarların bağımsızlıklarını kaybettikleri 1552 yılında tersine dönen yöneten yönetilen ilişkisi Rus Müslüman ilişkilerine nasıl bir boyut kazandırmıştır Rusya nın modernleşme serüvenine Rusya da yaşayan Müslümanlar ne tür tepkiler vermişlerdir Rus düşüncesinde Tatar mirasını ve İslam medeniyetini sorunsallaştıran akım ya da akımlar var mıdır Rus Şarkiyatçılığının Batı Şarkiyatçılığından farkı nedir Soğuk Savaş sonrasında çokça kullanılan Avrasya coğrafyası tanımı jeopolitik olduğu kadar başta İslam ve Ortodoksluk olmak üzere pek çok farklılığı içinde barındıran kültürel bir birim olarak da tanımlanabilir mi Tüm bu sorular Bilim ve Sanat Vakfı Küresel Araştırmalar Merkezi ve Türkiye Araştırmaları Merkezi nde 2007 2009 yılları arasında yapılan ve bu kitabın da bölümlerini oluşturan sunumların temel tartışma konularıdır Kitapta dinleyicilerin soruları ve yorumlarının korunmasına ayrıca özen gösterilmiştir

Rus düşüncesi üzerine yaptığı çalışmalarla bilinen ünlü Leh yazar Andrzej Walicki 19 yüzyıl Rus düşüncesini belirleyen en temel öğenin Rus intelligentsiya sının siyasal baskı geri kalmışlık ve acil çözüm bekleyen toplumsal sorunların acısını yüreklerinde hissetmeleri olduğunu söyler Bu dönemde intelligentsiya Rusya da hükümete karşı duruşu nedeniyle siyasal olduğu kadar aynı zamanda ahlaksal bir kategoridir de Walicki ye göre 19 yüzyılda Rus entelektüelleri arasında toplumsal sorunlardan uzak yalnızca felsefi sorunlarla uğraşmak ahlaka sığmayan bir davranış ve Rus halkına karşı yapılmış bir ihanettir Bu çağda Rusların kendilerine sordukları soruların tümü ulusal kimlikleriyle ilgilidir Biz kimiz Nereden geliyoruz ve nereye gidiyoruz İnsanlığa yapabileceğimiz katkı nedir Bize verilen görevi yerine getirebilmemiz için neler yapabiliriz Rus insanının Rusya nın medeniyetsel aidiyeti üzerine sorduğu sorular 19 yüzyılda olduğu gibi bugün de varlığını sürdürmektedir Sovyet sonrası Rus entelektüellerinin Rus kimliği üzerine yaptıkları farklı tanımlamalar Rusya nın aidiyet problemini bir kez daha gündeme getirmiştir 19 yüzyıl Rus intelligentsiya sı ister yanında isterse karşısında olsun Batı medeniyeti ile hep bir hesaplaşma içindedir Kireevskii ve Khomiakov Rusya yı Avrupa nın antitezi olarak görürler ve gerçek Hıristiyanlık felsefesinin kaynağını Ortodoks Rus Hıristiyanlığından aldığını söylerler Aksakov a göreyse Batılı kavramları reddetmedikçe Rusya yı anlamak mümkün olmayacaktır Rus düşünürlere göre Rusya nın kurtuluşu Avrupa yı taklit etmekle değil kendi tarihi birikimini değerlerini ve Ortodoks dünya görüşünü canlandırmasıyla sağlanacaktır Kısacası 19 yüzyılda Rusya nın ötekisi Avrupa dır ve Rusya özgüven ve savunma psikolojileri arasında gider gelir Peki Rusya nın medeniyetsel aidiyet problemi çözülmüş müdür Bu çerçevede İslam medeniyeti nerede durmaktadır Rusya Avrupa nın içinde mi yoksa dışında mıdır Bu sorulara Rusya İslam dünyasının bir parçası mıdır sorusu eklenebilir mi Rusya kendisini hem Avrupa nın hem de İslam dünyasının parçası olarak görebilir mi Rusların Müslüman Tatarlarla asırlar öncesine dayanan etkileşimleri ve Tatarların bağımsızlıklarını kaybettikleri 1552 yılında tersine dönen yöneten yönetilen ilişkisi Rus Müslüman ilişkilerine nasıl bir boyut kazandırmıştır Rusya nın modernleşme serüvenine Rusya da yaşayan Müslümanlar ne tür tepkiler vermişlerdir Rus düşüncesinde Tatar mirasını ve İslam medeniyetini sorunsallaştıran akım ya da akımlar var mıdır Rus Şarkiyatçılığının Batı Şarkiyatçılığından farkı nedir Soğuk Savaş sonrasında çokça kullanılan Avrasya coğrafyası tanımı jeopolitik olduğu kadar başta İslam ve Ortodoksluk olmak üzere pek çok farklılığı içinde barındıran kültürel bir birim olarak da tanımlanabilir mi Tüm bu sorular Bilim ve Sanat Vakfı Küresel Araştırmalar Merkezi ve Türkiye Araştırmaları Merkezi nde 2007 2009 yılları arasında yapılan ve bu kitabın da bölümlerini oluşturan sunumların temel tartışma konularıdır Kitapta dinleyicilerin soruları ve yorumlarının korunmasına ayrıca özen gösterilmiştir

Rus düşüncesi üzerine yaptığı çalışmalarla bilinen ünlü Leh yazar Andrzej Walicki 19 yüzyıl Rus düşüncesini belirleyen en temel öğenin Rus intelligentsiya sının siyasal baskı geri kalmışlık ve acil çözüm bekleyen toplumsal sorunların acısını yüreklerinde hissetmeleri olduğunu söyler Bu dönemde intelligentsiya Rusya da hükümete karşı duruşu nedeniyle siyasal olduğu kadar aynı zamanda ahlaksal bir kategoridir de Walicki ye göre 19 yüzyılda Rus entelektüelleri arasında toplumsal sorunlardan uzak yalnızca felsefi sorunlarla uğraşmak ahlaka sığmayan bir davranış ve Rus halkına karşı yapılmış bir ihanettir Bu çağda Rusların kendilerine sordukları soruların tümü ulusal kimlikleriyle ilgilidir Biz kimiz Nereden geliyoruz ve nereye gidiyoruz İnsanlığa yapabileceğimiz katkı nedir Bize verilen görevi yerine getirebilmemiz için neler yapabiliriz Rus insanının Rusya nın medeniyetsel aidiyeti üzerine sorduğu sorular 19 yüzyılda olduğu gibi bugün de varlığını sürdürmektedir Sovyet sonrası Rus entelektüellerinin Rus kimliği üzerine yaptıkları farklı tanımlamalar Rusya nın aidiyet problemini bir kez daha gündeme getirmiştir 19 yüzyıl Rus intelligentsiya sı ister yanında isterse karşısında olsun Batı medeniyeti ile hep bir hesaplaşma içindedir Kireevskii ve Khomiakov Rusya yı Avrupa nın antitezi olarak görürler ve gerçek Hıristiyanlık felsefesinin kaynağını Ortodoks Rus Hıristiyanlığından aldığını söylerler Aksakov a göreyse Batılı kavramları reddetmedikçe Rusya yı anlamak mümkün olmayacaktır Rus düşünürlere göre Rusya nın kurtuluşu Avrupa yı taklit etmekle değil kendi tarihi birikimini değerlerini ve Ortodoks dünya görüşünü canlandırmasıyla sağlanacaktır Kısacası 19 yüzyılda Rusya nın ötekisi Avrupa dır ve Rusya özgüven ve savunma psikolojileri arasında gider gelir Peki Rusya nın medeniyetsel aidiyet problemi çözülmüş müdür Bu çerçevede İslam medeniyeti nerede durmaktadır Rusya Avrupa nın içinde mi yoksa dışında mıdır Bu sorulara Rusya İ

Rusya nın medeniyetsel aidiyet problemi çözülmüş müdür Bu çerçevede İslam medeniyeti nerede durmaktadır Rusya Avrupa nın içinde mi yoksa dışında mıdır Bu sorulara Rusya İslam dünyasının bir parçası mıdır sorusu eklenebilir mi Rusya nın modernleşme serüvenine Rusya Müslümanları nasıl tepkiler vermişlerdir Rusya kendisini hem Avrupa nın hem de İslam dünyasının parçası olarak görebilir mi Rus düşüncesinde Tatar mirasını ve İslam medeniyetini sorunsallaştıran akım ya da akımlar var mıdır Rus Şarkiyatçılığının Batı Şarkiyatçılığından farkı nedir Soğuk Savaş sonrasında çokça kullanılan Avrasya coğrafyası tanımı jeopolitik olduğu kadar başta İslam ve Ortodoksluk olmak üzere pek çok farklılığı içinde barındıran kültürel bir birim olarak da tanımlanabilir mi Bu kitap Bilim ve Sanat Vakfı Küresel Araştırmalar Merkezi ve Türkiye Araştırmaları Merkezi nde 2007 2009 yılları arasında yukarıdaki sorular çerçevesinde gerçekleştirilen sekiz oturumluk bir toplantı serisinin ürünüdür