Başkaları İçin Ağlayabilmek — Halil Altuntaş
Başkaları İçin Ağlayabilmek
Halil AltuntaşDiyanet İşleri Başkanlığı
Başkaları İçin Ağlayabilmek
Halil AltuntaşKalbin inanç sevgi sefkat merhamet incelik gibi pozitif yönelisler üreterek olusturdugu alana özel bir adla gönül diyoruz Gönül kavrami olumsuz duygu ve yönelislere yabancidir Buna göre inkarin kinin nefret ve düsmanligin ortaya çiktigi yer olarak kalbi gönül diye niteleyemeyiz Insan in kendi içindeki büyük alem in farkina varmasi gönül dünyasinin gelismesine firsat vermesi zemin hazirlamasi ile mümkün olur Bütün ahlaki degerler bu amacin hizmetkarlaridir Bunu basarabilenlere gönül insani diyoruz Gönül insani denince kisinin hemcinsleri ile çevresi ile varlik alemi ile iliskileri ön plana çikiyor Çünkü sevgi sefkat merhamet affedicilik gibi gönül dünyasi yansimalari bu harici unsurlar üzerine düstügü zaman bizi varliklarindan haberdar edebiliyorlar Yani gönül bir cevher bir isik kaynagi ise dis çevre onu yansitan bir hayvandir
Diyanet İşleri Başkanlığı
Kalbin inanç sevgi şefkat merhamet incelik gibi pozitif yönelişler üreterek oluşturduğu alana özel bir adla gönül diyoruz Gönül kavramı olumsuz duygu ve yönelişlere yabancıdır Buna göre inkarın kinin nefret ve düşmanlığın ortaya çıktığı yer olarak kalbi gönül diye niteleyemeyiz İnsan ın kendi içindeki büyük alem in farkına varması gönül dünyasının gelişmesine fırsat vermesi zemin hazırlaması ile mümkün olur Bütün ahlaki değerler bu amacın hizmetkarlarıdır Bunu başarabilenlere gönül insanı diyoruz Gönül insanı denince kişinin hemcinsleri ile çevresi ile varlık alemi ile ilişkileri ön plana çıkıyor Çünkü sevgi şefkat merhamet affedicilik gibi gönül dünyası yansımaları bu harici unsurlar üzerine düştüğü zaman bizi varlıklarından haberdar edebiliyorlar Yani gönül bir cevher bir ışık kaynağı ise dış çevre onu yansıtan bir hayvandır
Diyanet İşleri Başkanlığı
Kalbin inanç sevgi şefkat merhamet incelik gibi pozitif yönelişler üreterek oluşturduğu alana özel bir adla gönül diyoruz Gönül kavramı olumsuz duygu ve yönelişlere yabancıdır Buna göre inkarın kinin nefret ve düşmanlığın ortaya çıktığı yer olarak kalbi gönül diye niteleyemeyiz İnsan ın kendi içindeki büyük alem in farkına varması gönül dünyasının gelişmesine fırsat vermesi zemin hazırlaması ile mümkün olur Bütün ahlaki değerler bu amacın hizmetkarlarıdır Bunu başarabilenlere gönül insanı diyoruz Gönül insanı denince kişinin hemcinsleri ile çevresi ile varlık alemi ile ilişkileri ön plana çıkıyor Çünkü sevgi şefkat merhamet affedicilik gibi gönül dünyası yansımaları bu harici unsurlar üzerine düştüğü zaman bizi varlıklarından haberdar edebiliyorlar Yani gönül bir cevher bir ışık kaynağı ise dış çevre onu yansıtan bir hayvandır