Ben Aşk ım Ene l Hak — Sırrı Er
Ben Aşk ım Ene l Hak
Sırrı Erİleri Yayınları
Ben Aşk ım Ene l Hak
Sırrı ErHallâc ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûr a kadar uzanmaktadır
İleri Yayınları
Hallâc ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûr a kadar uzanmaktadır
İleri Yayınları
Hallâc ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûr a kadar uzanmaktadır
İleri Yayınları
Hallâcın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûra kadar uzanmaktadır
İleri Yayınları
Hallâc ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûr a kadar uzanmaktadır
İleri
Hallâc ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan Fî ve An kavramı Vahdet i Vücud daki Her şey Allah tır akîdesinden farklı olup Her şey Allah tadır ve her şey Allah tandır anlamına gelmektedir Kendisinden sonra gelen ve Yetmiş iki millete bir gözle bakmak gibi sözlerle tüm farklı inanç ve kanaatleri ötekileştirmeyen Yunus Emre gibi sûfilerde görülen kucaklayıcı anlamaya dönük yaklaşımın kökleri Hallâc ı Mansûr a kadar uzanmaktadır