Ben ve Ötesi — Gulamhuseyn İbrahim i

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir Tanıtım Bülteninden

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir

Gulamhuseyn İbrahim i tarafından kaleme alınan Ben ve Ötesi İnsan Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Ben ve Ötesi Gulamhuseyn İbrahim i Kitap Özeti İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir Yayınevi İnsan Yayınları Yazar Gulamhuseyn İbrahim i Sayfa 290 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı 2024 Barkod 9786256021105 Kategori Diğer İslam Kitapları İnsan ve Toplum

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru birşekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılankonuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru birşekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılankonuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir Tanıtım Bülteninden

İnsanın âlemdeki tüm şeyleri bilgi ve farkındalık açısından kuşatabileceğini kabul ettiğimiz takdirde insanın kendisini doğru bir şekilde bilerek diğer tüm şeylere dair de bilgi sahibi olacağını belirtebiliriz Bu noktada yine ben ve ötesi olarak adlandırılan konuyla karşı karşıya kalıyoruz İnsan fertlerinden her fert sadece ben veya ötesi dir İnsanın hem ben olduğunu hem de ötesi olduğunu söyleyebiliriz İnsan kendisine bakıp kendisini değerlendiren olduğu için ben dir fakat aynı zamanda bakılan ve değerlendirilen olması açısından da ötesi sayılır Dînânî bu eserinde epistemolojik ontolojik psikolojik ve felsefi açılardan ben ve ötesi kavramlarını olgularını derinlikli bir şekilde ele alarak izah etmektedir