Ben ve Sen — Martin Buber

Diyalog Felsefesi Kuramcısı Martin Buber diyor ki Bir insanın hayatı sadece gayeye yönelik iller alanında varolmaz Bu sadece objelerine yönelik faaliyetleri kapsamaz Ben bir s eyi algılarım Ben bir s eyi hissederim Ben bir s eyi hayal ederim Ben bir s eyi isterim Ben bir s eyi sezerim Ben bir s eyi düs ünürüm Bir insanın hayatı bütün bunlardan ve benzerlerinden ibaret deg ildir sadece Bunlar ve benzerleri O aleminin temelidir Fakat Sen aleminin bas ka temeli vardır Sen diyen kimse objesi olarak bir s eye sahip deg ildir Zira her nerede bir s ey varsa orada bas ka bir s ey de vardır her O dig er O larla sınır koms usudur O sadece dig erleriyle sınır koms usu olması sebebiyle O dur Fakat Sen denen yerde bir s ey var deg ildir Sen in sınırları yoktur Sen diyen kimse herhangi bir s eye sahip deg ildir onun hiçbir s eyi yoktur Fakat o ilis ki içinde durmaktadır Sen benimle kars ılas ır Fakat Ben onunla dog rudan ilis ki içinde olurum Dolayısıyla bu ilis ki seçilme ve seçmedir aynı anda pasif ve aktif Bütün kısmi hareketleri ve dolayısıyla daima sınırlı ölçüde güçlüklerle ug ras maya dayanan her türlü hareket hissini bertaraf ettig inden küllî varlıg ın hareketi hareketsizlig e yaklas malıdır Ben Sen temel kelimesi kis inin ancak bütün varlıg ıyla söylenebilir Bir külli varlıg a yog unlas ma ve onda erime asla benim tarafımdan bas arılabilecek bir s ey deg ildir asla bensiz bas arılabilecek bir s ey de deg ildir Ben olmak için bir Sen gerek vardır Ben Ben olmak için Sen der Gerçek hayat bütünüyle kars ılas madır Avusturyalı ünlü filozof Martin Buber in dünyaca ünlü eseri I and Thou Ben ve Sen İnci Palsay ın tercümesiyle yeniden Türkçe de

Martin Buber tarafından kaleme alınan Ben ve Sen Kopernik Kitap eseri olarak okurlarla buluşuyor Ben ve Sen Martin Buber Kitap Özeti Diyalog Felsefesi Kuramcısı Martin Buber diyor ki Bir insanın hayatı sadece gayeye yönelik iller alanında varolmaz Bu sadece objelerine yönelik faaliyetleri kapsamaz Ben bir s eyi algılarım Ben bir s eyi hissederim Ben bir s eyi hayal ederim Ben bir s eyi isterim Ben bir s eyi sezerim Ben bir s eyi düs ünürüm Bir insanın hayatı bütün bunlardan ve benzerlerinden ibaret degˆildir sadece Bunlar ve benzerleri O aleminin temelidir Fakat Sen aleminin bas ka temeli vardır Sen diyen kimse objesi olarak bir s eye sahip degˆildir Zira her nerede bir s ey varsa orada bas ka bir s ey de vardır her O digˆer O larla sınır koms usudur O sadece digˆerleriyle sınır koms usu olması sebebiyle O dur Fakat Sen denen yerde bir s ey var degˆildir Sen in sınırları yoktur Sen diyen kimse herhangi bir s eye sahip degˆildir onun hiçbir s eyi yoktur Fakat o ilis ki içinde durmaktadır Sen benimle kars ılas ır Fakat Ben onunla dogˆrudan ilis ki içinde olurum Dolayısıyla bu ilis ki seçilme ve seçmedir aynı anda pasif ve aktif Bütün kısmi hareketleri ve dolayısıyla daima sınırlı ölçüde güçlüklerle ugˆras maya dayanan her türlü hareket hissini bertaraf ettigˆinden küllî varlıgˆın hareketi hareketsizligˆe yaklas malıdır Ben Sen temel kelimesi kis inin ancak bütün varlıgˆıyla söylenebilir Bir külli varlıgˆa yogˆunlas ma ve onda erime asla benim tarafımdan bas arılabilecek bir s ey degˆildir asla bensiz bas arılabilecek bir s ey de degˆildir Ben olmak için bir Sen gerek vardır Ben Ben olmak için Sen der Gerçek hayat bütünüyle kars ılas madır Avusturyalı ünlü filozof Martin Buber in dünyaca ünlü eseri I and Thou Ben ve Sen İnci Palsay ın tercümesiyle yeniden Türkçe de Yayınevi Kopernik Kitap Yazar Martin Buber Sayfa 216 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mayıs 2017 Barkod 9789752439047 Kategori Genel Felsefe

Diyalog Felsefesi Kuramcısı Martin Buber diyor ki Bir insanın hayatı sadece gayeye yönelik iller alanında varolmaz Bu sadece objelerine yönelik faaliyetleri kapsamaz Ben bir s eyi algılarım Ben bir s eyi hissederim Ben bir s eyi hayal ederim Ben bir s eyi isterim Ben bir s eyi sezerim Ben bir s eyi düs ünürüm Bir insanın hayatı bütün bunlardan ve benzerlerinden ibaret deg ildir sadece Bunlar ve benzerleri O aleminin temelidir Fakat Sen aleminin bas ka temeli vardır Sen diyen kimse objesi olarak bir s eye sahip deg ildir Zira her nerede bir s ey varsa orada bas ka bir s ey de vardır her O dig er O larla sınır koms usudur O sadece dig erleriyle sınır koms usu olması sebebiyle O dur Fakat Sen denen yerde bir s ey var deg ildir Sen in sınırları yoktur Sen diyen kimse herhangi bir s eye sahip deg ildir onun hiçbir s eyi yoktur Fakat o ilis ki içinde durmaktadır Sen benimle kars ılas ır Fakat Ben onunla dog rudan ilis ki içinde olurum Dolayısıyla bu ilis ki seçilme ve seçmedir aynı anda pasif ve aktif Bütün kısmi hareketleri ve dolayısıyla daima sınırlı ölçüde güçlüklerle ug ras maya dayanan her türlü hareket hissini bertaraf ettig inden küllî varlıg ın hareketi hareketsizlig e yaklas malıdır Ben Sen temel kelimesi kis inin ancak bütün varlıg ıyla söylenebilir Bir külli varlıg a yog unlas ma ve onda erime asla benim tarafımdan bas arılabilecek bir s ey deg ildir asla bensiz bas arılabilecek bir s ey de deg ildir Ben olmak için bir Sen gerek vardır Ben Ben olmak için Sen der Gerçek hayat bütünüyle kars ılas madır Avusturyalı ünlü filozof Martin Buber in dünyaca ünlü eseri I and Thou Ben ve Sen İnci Palsay ın tercümesiyle yeniden Türkçe de img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img