Billur Köşk Masalları Ahmed Kamil Nüshası — Emrah Tunç

İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Matbaası nda basılan metni Latin harflerine aktaran bu çalışmanın böylesi bir çabanın ürünü olarak görülmesi şüphesiz en büyük temennimdir

İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Matbaası nda basılan metni Latin harflerine aktaran bu çalışmanın böylesi bir çabanın ürünü olarak görülmesi şüphesiz en büyük temennimdir

İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Ma

Emrah Tunç tarafından kaleme alınan Billur Köşk Masalları Ahmed Kamil Nüshası Paradigma Akademi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Billur Köşk Masalları Ahmed Kamil Nüshası Emrah Tunç Kitap Özeti İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Matbaası nda basılan metni Latin harflerine aktaran bu çalışmanın böylesi bir çabanın ürünü olarak görülmesi şüphesiz en büyük temennimdir Yayınevi Paradigma Akademi Yayınları Yazar Emrah Tunç Sayfa 194 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2023 Barkod 9786256714199 Kategori Araştırma İnceleme Referans Masal

İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Matbaası nda basılan metni Latin harflerine aktaran bu çalışmanın böylesi bir çabanın ürünü olarak görülmesi şüphesiz en büyük temennimdir

İnsan hayatının evrimsel süreçte izlediği kıvrımlı yolları takip eden ve sosyo kültürel yaşantıyı tıpkı kendilerinden önceki anlatı türleri gibi doğrudan yansılayan masalların ise özellikle içerdikleri birtakım formüllerle artık tam bir toplum görüntüsüne kavuşmuş olan insan gruplarına toplumsallaşma ya dair bilinç düzeyinde ve elbette bilinçaltı düzeyde çeşitli çözüm önerileri sunduklarını söylemek mümkündür Bu bakımdan uluslaşma toplumsallaşma ihtiyacının derinden hissedildiği XIX asırda halk bilimi çalışmalarının çoğunlukla masallara odaklanması tesadüf olmasa gerektir Nitekim o zamanlardan günümüze uzanan süreçte masallar üzerine ciddi bir literatür oluşmuş ve kimi zaman benzer yöntem ve yaklaşımlarla kimi zamansa birbirlerinden çok daha farklı metotlar takip edilerek bu verimler sürekli olarak mercek altına alınmıştır Türk masal çalışmalarına gelindiğinde ise şüphesiz benzer bir çabayla karşılaşmak mümkündür Ancak anlaşılan oki bu çabalar çoğunlukla yetersiz kalmaktadır Zira bugüniçin Türk çocuklarının Pamuk Prenses Kırmızı Başlıklı Kız ve Uyuyan Güzel gibi Batı masallarını bilmelerine ve bu masallara kolaylıkla atıf yapabilmelerine karşın birkaç kuşak öncesine kadar anlatılagelmiş olan masallarımızdan çoğunlukla bihaber oldukları görülmektedir Bu durum tarihsel bir sürekliliğe ihtiyaç duyan kimlik bilincimiz açısından ciddi bir problem olarak karşımızda durmaktadır Söz konusu problemi çözmemiz içinse belki de yapmamız gereken ilk iş bu topraklarda üretilmiş olan masalların eski popülerliğini yeniden yakalaması yönünde çaba harcamak olacaktır Bu itibarla gerek XIX yüzyılda taşbaskı ve tipografya teknikleriyle ve gerekse daha sonradan Peyami Safa ve Tahir Alangu gibi duayen isimler tarafından mukayeseli çalışmalar yapılarak defalarca basılmış olan Billur Köşk masallarının bâkir bir nüshasını Atatürk Üniversitesi Kütüphanesi Seyfettin Özege Nadir Eserler Koleksiyonu Katalog No 20798 SÖ 1928 de yer alan ve 1928 de İstanbul da Ahmed Kâmil Matbaası nda basılan metni Latin harflerine aktaran bu çalışmanın böylesi bir çabanın ürünü olarak görülmesi şüphesiz en büyük temennimdir