Bir Hayat Tarzı Olarak Şehir Mekan Meydan — Hasan Taşçı

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 240 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi Kaknüs Yayınları

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır

Hasan Taşçı tarafından kaleme alınan Bir Hayat Tarzı Olarak Şehir Mekan Meydan Kaknüs Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Bir Hayat Tarzı Olarak Şehir Mekan Meydan Hasan Taşçı Kitap Özeti Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır Yayınevi Kaknüs Yayınları Yazar Hasan Taşçı Sayfa 240 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 80x21 00 cm Basım Yılı Mart 2021 Barkod 9789752564244 Kategori Sosyoloji Kitapları Grafik Sanatlar Mimarlık

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır

Medeniyetlerin kendi yaşam biçimleri ile uygarlık seviyelerini yansıtan en karmaşık ve kapsamlı yapı olan şehrin mekânlarını sosyal kültürel arka planlar olmadan anlayıp algılayabilmek mümkün değildir Mekânın doğasını anlama çabası olarak adlandırabilecek çalışmalar sayesinde mekânla insan mekânla toplum mekânla mekân ve mekânla kentin ruhu arasındaki ilişkiler bütünü kavranabilmiş olunacaktır Kaldı ki mekânla toplumun ve insanın ilişkisi bu ikisi üzerinden mekânla mekânın ilişkisi anlamına gelmektedir İnsanın ve toplumun mekânla ilişkisi ise mekân üzerinden kendileriyle ilişkilerini ifade etmektedir Bu yönüyle şehircilik sosyal bir faaliyettir Bir nesne olduğu kadar bir özne de olan kentin organik ve sembolik yapısı bir cetvel ve bir pergelle anlaşılamaz Bir bilim olarak şehircilik kentin şiiri ve metafiziğini anlayamaz ayrıca anlamak da istemez Söz konusu metafiziği anlamak için ihtiyaç duyulan şey teknikten daha çok mekânın felsefesi ve teknik donanımlardan daha çok amaçların belirlenerek mekâna dair yapım programının oluşturulmasıdır Hatta varlığını uzun süre devam ettiren bir kentsel mekân hızla değişen mimari tarzlara rağmen biçimsel olarak değişmiyorsa burada mimariden daha fazla sosyal ve kültürel yapıdan bahsetmek daha doğru bir yaklaşım olacaktır Böyle durumlarda mekân veya yapı güncel işlevlerinden ziyade meydana geldiği zaman sürecine göre değerlendirmeye tabi tutulmalıdır