Birinci İstişare — Ömer Kirazlı

İnsan Hâlikın yarattığı Ahsen i takvim sırrına mazhar en yüce mahluk Bütün mevcudât onun Emirlerine müsahhar Hayat akıl dil ilham Ona bahşolunmuştur İş düzen vücut imkân Ona arzolunmuştur İlim fazilet ona Farz olarak verilmiş Nizam ve sanatla o Huzura getirilmiştir

Zerreden sonsuza kadar kainat içinde insanın yaradılış gayesi mahlûkâtın en mükerremi olarak Hâlikına kendi iradesiyle kulluk ederek Ona vâsıl olmaya çalışmakdır Kâinattaki her şey Allaha delâlet eden âyetlerdir Kurânda insanın bu ilâhî eserler üzerinde tefekkür edip müessirine yönelmesi emir buyurulur İnsan bu ilâhî nizamı anlayabildiği ve haşyet duyabildiği kadar mesuddur

İnsan Hâlikın yarattığı Ahsen i takvim sırrına mazhar en yüce mahluk Bütün mevcudât onun Emirlerine müsahhar Hayat akıl dil ilham Ona bahşolunmuştur İş düzen vücut imkân Ona arzolunmuştur İlim fazilet ona Farz olarak verilmiş Nizam ve sanatla o Huzura getirilmiştir

Ömer Kirazlı tarafından kaleme alınan Birinci İstişare Erkam Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Birinci İstişare Ömer Kirazlı Kitap Özeti İnsan Hâlikın yarattığı Ahsen i takvim sırrına mazhar en yüce mahluk bütün mevcudât onun emirlerine müsahhar Hayat akıl dil ilham Ona bahşolunmuştur İş düzen vücut imkân Ona arzolunmuştur İlim fazilet ona Farz olarak verilmiş Nizam ve san atla O huzura getirilmiştir Yayınevi Erkam Yayınları Yazar Ömer Kirazlı Sayfa 104 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 11 50x16 00 cm Basım Yılı 2009 Barkod 9789944831529 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

İnsan Hâlikın yarattığı Ahsen i takvim sırrına mazhar en yüce mahluk bütün mevcudât onun emirlerine müsahhar Hayat akıl dil ilham O na bahşolunmuştur İş düzen vücut imkân Ona arzolunmuştur İlim fazilet ona Farz olarak verilmiş Nizam ve san atla O huzura getirilmiştir

Zerreden sonsuza kadar kainat içinde insanın yaradılış gayesi mahlûkâtın en mükerremi olarak Hâlik ına kendi iradesiyle kulluk ederek O na vâsıl olmaya çalışmakdır Kâinattaki her şey Allah a delâlet eden âyetlerdir Kur ân da insanın bu ilâhî eserler üzerinde tefekkür edip müessirine yönelmesi emir buyurulur İnsan bu ilâhî nizamı anlayabildiği ve haşyet duyabildiği kadar mesuddu