Borden Parker Bowne un Tanrı Anlayışı — Mustafa Ateş

Boston Personalizmi adlı felsefî ekolün kurucusu olan Amerikalı filozof Borden Parker Bowne 1847 1910 felsefeci kişiliğinin yanısıra bir teolog ve kendisini Hristiyan Metodist imanını dünyaya hakim kılmaya adamış bir misyonerdir Bowne un teizm üzerine yaptığı çalışmaları hazırlarken temel amacı zihnindeki Tanrı tasavvurunu felsefenin imkânlarından yararlanarak aşama aşama sistematik bir şekilde temellendirebilmektir Bowne bu amacına ulaşabilmek için ontolojik delile yaslanarak zihnindeki Tanrı tasarımının önce Tanrı nın tekliği zekâsı kişiliği kudreti değişmezliği ezelîliği ebedîliği ve ilminden oluşan metafiziksel yönünü sonra o metafiziksel yönle birleşerek onun dinin Tanrısı haline gelmesini sağlayan ahlâkî yönünü inşa eder Bowne a göre Tanrı nın zekî oluşu Onun hem kendisini hem de nesnelerini bilmesi anlamına gelir Kişilikli oluşu ise Tanrı nın zekâsının yanısıra iradesinin de olması yani hem kendisini hem de faaliyetlerini bilinçli bir şekilde belirleyip yönetmesi anlamına gelir Bowne Tanrı nın hem ahlâkî mutlak hem de mutlak tek olamayacağı varsayımı üzerine bina ettiği görüşlerle teslis inancını rasyonalize etmeye çalışır Bowne a göre ahlâkî hayat topluluk halinde bulunmayı gerektirdiği için mutlak tek olan bir Tanrı ahlâkî değerlere sahip olamaz Bu yüzden mantık Tanrı nın ahlâkî açıdan mutlak Tanrı olması için Oğul ve Kutsal Ruh adı verilen ve Tanrısal doğanın tekliği içerisinde tasavvur edilen ezelî refakatçilere sahip olması gerektiğini ima eder

Boston Personalizmi adlı felsefî ekolün kurucusu olan Amerikalı filozof Borden Parker Bowne 1847 1910 felsefeci kişiliğinin yanısıra bir teolog ve kendisini Hristiyan Metodist imanını dünyaya hakim kılmaya adamış bir misyonerdir Bowne un teizm üzerine yaptığı çalışmaları hazırlarken temel amacı zihnindeki Tanrı tasavvurunu felsefenin imkânlarından yararlanarak aşama aşama sistematik bir şekilde temellendirebilmektir Bowne bu amacına ulaşabilmek için ontolojik delile yaslanarak zihnindeki Tanrı tasarımının önce Tanrı nın tekliği zekâsı kişiliği kudreti değişmezliği ezelîliği ebedîliği ve ilminden oluşan metafiziksel yönünü sonra o metafiziksel yönle birleşerek onun dinin Tanrısı haline gelmesini sağlayan ahlâkî yönünü inşa eder Bowne a göre Tanrı nın zekî oluşu Onun hem kendisini hem de nesnelerini bilmesi anlamına gelir Kişilikli oluşu ise Tanrı nın zekâsının yanısıra iradesinin de olması yani hem kendisini hem de faaliyetlerini bilinçli bir şekilde belirleyip yönetmesi anlamına gelir Bowne Tanrı nın hem ahlâkî mutlak hem de mutlak tek olamayacağı varsayımı üzerine bina ettiği görüşlerle teslis inancını rasyonalize etmeye çalışır Bowne a göre ahlâkî hayat topluluk halinde bulunmayı gerektirdiği için mutlak tek olan bir Tanrı ahlâkî değerlere sahip olamaz Bu yüzden mantık Tanrı nın ahlâkî açıdan mutlak Tanrı olması için Oğul ve Kutsal Ruh adı verilen ve Tanrısal doğanın tekliği içerisinde tasavvur edilen ezelî refakatçilere sahip olması gerektiğini ima eder

Mustafa Ateş tarafından kaleme alınan Borden Parker Bowneun Tanrı Anlayışı DBY Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Borden Parker Bowneun Tanrı Anlayışı Mustafa Ateş Kitap Özeti Boston Personalizmi adlı felsefî ekolün kurucusu olan Amerikalı filozof Borden Parker Bowne 1847 1910 felsefeci kişiliğinin yanısıra bir teolog ve kendisini Hristiyan Metodist imanını dünyaya hakim kılmaya adamış bir misyonerdir Bowne un teizm üzerine yaptığı çalışmaları hazırlarken temel amacı zihnindeki Tanrı tasavvurunu felsefenin imkânlarından yararlanarak aşama aşama sistematik bir şekilde temellendirebilmektir Bowne bu amacına ulaşabilmek için ontolojik delile yaslanarak zihnindeki Tanrı tasarımının önce Tanrı nın tekliği zekâsı kişiliği kudreti değişmezliği ezelîliği ebedîliği ve ilminden oluşan metafiziksel yönünü sonra o metafiziksel yönle birleşerek onun dinin Tanrısı haline gelmesini sağlayan ahlâkî yönünü inşa eder Bowne a göre Tanrı nın zekî oluşu Onun hem kendisini hem de nesnelerini bilmesi anlamına gelir Kişilikli oluşu ise Tanrı nın zekâsının yanısıra iradesinin de olması yani hem kendisini hem de faaliyetlerini bilinçli bir şekilde belirleyip yönetmesi anlamına gelir Bowne Tanrı nın hem ahlâkî mutlak hem de mutlak tek olamayacağı varsayımı üzerine bina ettiği görüşlerle teslis inancını rasyonalize etmeye çalışır Bowne a göre ahlâkî hayat topluluk halinde bulunmayı gerektirdiği için mutlak tek olan bir Tanrı ahlâkî değerlere sahip olamaz Bu yüzden mantık Tanrı nın ahlâkî açıdan mutlak Tanrı olması için Oğul ve Kutsal Ruh adı verilen ve Tanrısal doğanın tekliği içerisinde tasavvur edilen ezelî refakatçilere sahip olması gerektiğini ima eder Yayınevi DBY Yayınları Yazar Mustafa Ateş Sayfa 364 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 15 00x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2019 Barkod 9786054635610 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Düşünce

Boston Personalizmi adlı felsefî ekolün kurucusu olan Amerikalı filozof Borden Parker Bowne 1847 1910 felsefeci kişiliğinin yanısıra bir teolog ve kendisini Hristiyan Metodist imanını dünyaya hakim kılmaya adamış bir misyonerdir Bowne un teizm üzerine yaptığı çalışmaları hazırlarken temel amacı zihnindeki Tanrı tasavvurunu felsefenin imkânlarından yararlanarak aşama aşama sistematik bir şekilde temellendirebilmektir Bowne bu amacına ulaşabilmek için ontolojik delile yaslanarak zihnindeki Tanrı tasarımının önce Tanrı nın tekliği zekâsı kişiliği kudreti değişmezliği ezelîliği ebedîliği ve ilminden oluşan metafiziksel yönünü sonra o metafiziksel yönle birleşerek onun dinin Tanrısı haline gelmesini sağlayan ahlâkî yönünü inşa eder Bowne a göre Tanrı nın zekî oluşu Onun hem kendisini hem de nesnelerini bilmesi anlamına gelir Kişilikli oluşu ise Tanrı nın zekâsının yanısıra iradesinin de olması yani hem kendisini hem de faaliyetlerini bilinçli bir şekilde belirleyip yönetmesi anlamına gelir Bowne Tanrı nın hem ahlâkî mutlak hem de mutlak tek olamayacağı varsayımı üzerine bina ettiği görüşlerle teslis inancını rasyonalize etmeye çalışır Bowne a göre ahlâkî hayat topluluk halinde bulunmayı gerektirdiği için mutlak tek olan bir Tanrı ahlâkî değerlere sahip olamaz Bu yüzden mantık Tanrı nın ahlâkî açıdan mutlak Tanrı olması için Oğul ve Kutsal Ruh adı verilen ve Tanrısal doğanın tekliği içerisinde tasavvur edilen ezelî refakatçilere sahip olması gerektiğini ima eder

Boston Personalizmi adlı felsefî ekolün kurucusu olan Amerikalı filozof Borden Parker Bowne 1847 1910 felsefeci kişiliğinin yanısıra bir teolog ve kendisini Hristiyan Metodist imanını dünyaya hakim kılmaya adamış bir misyonerdir Bowne un teizm üzerine yaptığı çalışmaları hazırlarken temel amacı zihnindeki Tanrı tasavvurunu felsefenin imkânlarından yararlanarak aşama aşama sistematik bir şekilde temellendirebilmektir Bowne bu amacına ulaşabilmek için ontolojik delile yaslanarak zihnindeki Tanrı tasarımının önce Tanrı nın tekliği zekâsı kişiliği kudreti değişmezliği ezelîliği ebedîliği ve ilminden oluşan metafiziksel yönünü sonra o metafiziksel yönle birleşerek onun dinin Tanrısı haline gelmesini sağlayan ahlâkî yönünü inşa eder Bowne a göre Tanrı nın zekî oluşu Onun hem kendisini hem de nesnelerini bilmesi anlamına gelir Kişilikli oluşu ise Tanrı nın zekâsının yanısıra iradesinin de olması yani hem kendisini hem de faaliyetlerini bilinçli bir şekilde belirleyip yönetmesi anlamına gelir Bowne Tanrı nın hem ahlâkî mutlak hem de mutlak tek olamayacağı varsayımı üzerine bina ettiği görüşlerle teslis inancını rasyonalize etmeye çalışır Bowne a göre ahlâkî hayat topluluk halinde bulunmayı gerektirdiği için mutlak tek olan bir Tanrı ahlâkî değerlere sahip olamaz Bu yüzden mantık Tanrı nın ahlâkî açıdan mutlak Tanrı olması için Oğul ve Kutsal Ruh adı verilen ve Tanrısal doğanın tekliği içerisinde tasavvur edilen ezelî refakatçilere sahip olması gerektiğini ima eder