Çağdaş Sorunlar ve Kelam — Mehmet Evkuran

Kelam yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından kültürel bir eylemdir Kelam yapmak doğası gereği Kelami argümanların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelami söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kollektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan güç istikrar ve güven gibi kavramlar bugün oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı güçlü imaj karşısında sönükleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir süreç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanüstü hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formülasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir süreçler bütünü olduğunu hissediyoruz Kitleler her türlü anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yüzyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından ku ltu rel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argu manların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan gu ç istikrar ve gu ven gibi kavramlar bugu n oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı gu çlu imaj karşısında sönu kleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir su reç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanu stu hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formu lasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir su reçler bu tu nu olduğunu hissediyoruz Kitleler her tu rlu anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yu zyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur

Kelâm yapmak ilahiyatçının kullandığı araçlar bakımından kültürel bir eylemdir Kelâm yapmak doğası gereği Kelâmi argümanların gizlice ya da açıktan göndermede bulundukları belirli bir toplumsallaşma modeline göre şekillenen bir akıl yapısı içinde konuşmak anlamına gelmektedir Geleneksel Kelâmi söyleme bağlı kalarak teoloji yapmak da buna bağlı olarak geçmişin kolektivist cemaatçi toplumsallaşma biçimini çaresizce savunmakla eşdeğer sayılmaktadır Cemaat evrenine ait olan güç istikrar ve güven gibi kavramlar bugün oldukça farklı bir içerikte algılanmaktadır Örneğin istikrar kavramı değişim ve ilerleme kavramlarının kazandığı güçlü imaj karşısında sönükleşmeye ve belirsizleşmeye başlamıştır Bu noktada ilahiyatçının ruh sağlığını bozan ya da tehlikeye sokan bir durum söz konusudur Hız insanla toplumla ve varlıkla ilgili olarak yapılacak olan anlam sabitlenmelerini olanaksız kılan bir epistemik hava yaratmaktadır Mekân ve zaman idrakini aşındıran bir süreç işlemektedir İlişkilerde ve iletişimde yaşanan olağanüstü hızın nihilizmi besleyen ve hatta yepyeni bir formülasyon içinde onu yeniden inşâ eden bir süreçler bütünü olduğunu hissediyoruz Kitleler her türlü anlam ve anlamlandırma çabası karşısında bağışıklık kazanmış bulunmaktadır Kendini haber veren ve dayatan bu yeni nihilizm formunun 19 ve 20 yüzyılın felsefi ideolojik ve estetik nihilizmleriyle herhangi bir benzerliği yoktur