Cemali nin İki Tasavvufi Mesnevisi — Aysun Çelik İlyas Kayaokay

Aysun Çelik tarafından kaleme alınan Cemalinin İki Tasavvufi Mesnevisi DBY Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Cemalinin İki Tasavvufi Mesnevisi Aysun Çelik Kitap Özeti Bu kitapta 16 asır şairlerinden Cemâlî nin iki mesnevisi ele alınıp tanıtılmıştır Cemâlî nin kim olduğu meçhuldür eserlerinin toplandığı mecmuanın iki nüshası bulunmaktadır Biri Süleymaniye Kütüphanesi nde diğeri İstanbul Üniversitesi Nadir Eserler Kütüphanesi nde kayıtlı iki mecmuada müellifin üçü manzum biri mensur dört eseri tespit edilmiştir Eserlerinin tamamının dinî tasavvufi muhtevalı olması onun Arapça ve Farsçaya hâkim tasavvuf erbabı biri olduğuna işaret etmektedir Cemâlî nin çalışmamıza konu mesnevilerinden ilki isimsiz olup seyr i sülûk bahsi etrafında şekillenmiştir 1008 beyitten müteşekkil eserin 1578 yılında telif edildiği anlaşılmaktadır Hemen her beyitte veciz ve hikmetli bir söyleyişle mesaj verme gayreti güdülen mesnevide baştan sona dinî ve tasavvufi terminoloji hâkim kılınmış ve eser âşıklara ve sâliklere yani tasavvuf ehline adanmıştır Cemâlî nin Gülşen i İrfân adlı 177 beyitlik ikinci mesnevisi de muhteva yönüyle örneğine az rastlanılan bir metindir Diğer eserinden farklı olarak bu mesnevisinde eleştirel bir üslup kullanan Cemâlî tarikat adabından tasavvuf ahlâkından ve toplumsal bozulmalardan söz etmiş çeşitli nasihat ve uyarılarda bulunmuştur Kitapta Cemâlî hakkında bilgi verildikten sonra şairin bu iki mesnevisinin önce şekil ve muhteva tahlili yapılmış ardından metinlerin Arap harflerinden Latin alfabesine transkripsiyon usulüyle aktarımına yer verilmiştir Yayınevi DBY Yayınları Yazar Aysun Çelik Sayfa 244 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 15 00x21 00 cm Basım Yılı Ağustos 2022 Barkod 9786258371512 Kategori Diğer İslam Kitapları Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Bu kitapta 16 asır şairlerinden Cemâlî nin iki mesnevisi ele alınıp tanıtılmıştır Cemâlî nin kim olduğu meçhuldür eserlerinin toplandığı mecmuanın iki nüshası bulunmaktadır Biri Süleymaniye Kütüphanesi nde diğeri İstanbul Üniversitesi Nadir Eserler Kütüphanesi nde kayıtlı iki mecmuada müellifin üçü manzum biri mensur dört eseri tespit edilmiştir Eserlerinin tamamının dinî tasavvufi muhtevalı olması onun Arapça ve Farsçaya hâkim tasavvuf erbabı biri olduğuna işaret etmektedir Cemâlî nin çalışmamıza konu mesnevilerinden ilki isimsiz olup seyr i sülûk bahsi etrafında şekillenmiştir 1008 beyitten müteşekkil eserin 1578 yılında telif edildiği anlaşılmaktadır Hemen her beyitte veciz ve hikmetli bir söyleyişle mesaj verme gayreti güdülen mesnevide baştan sona dinî ve tasavvufi terminoloji hâkim kılınmış ve eser âşıklara ve sâliklere yani tasavvuf ehline adanmıştır Cemâlî nin Gülşen i İrfân adlı 177 beyitlik ikinci mesnevisi de muhteva yönüyle örneğine az rastlanılan bir metindir Diğer eserinden farklı olarak bu mesnevisinde eleştirel bir üslup kullanan Cemâlî tarikat adabından tasavvuf ahlâkından ve toplumsal bozulmalardan söz etmiş çeşitli nasihat ve uyarılarda bulunmuştur Kitapta Cemâlî hakkında bilgi verildikten sonra şairin bu iki mesnevisinin önce şekil ve muhteva tahlili yapılmış ardından metinlerin Arap harflerinden Latin alfabesine transkripsiyon usulüyle aktarımına yer verilmiştir

Bu kitapta 16 asır şairlerinden Cemâlî nin iki mesnevisi ele alınıp tanıtılmıştır Cemâlî nin kim olduğu meçhuldür eserlerinin toplandığı mecmuanın iki nüshası bulunmaktadır Biri Süleymaniye Kütüphanesi nde diğeri İstanbul Üniversitesi Nadir Eserler Kütüphanesi nde kayıtlı iki mecmuada müellifin üçü manzum biri mensur dört eseri tespit edilmiştir Eserlerinin tamamının dinî tasavvufi muhtevalı olması onun Arapça ve Farsçaya hâkim tasavvuf erbabı biri olduğuna işaret etmektedir Cemâlî nin çalışmamıza konu mesnevilerinden ilki isimsiz olup seyr i sülûk bahsi etrafında şekillenmiştir 1008 beyitten müteşekkil eserin 1578 yılında telif edildiği anlaşılmaktadır Hemen her beyitte veciz ve hikmetli bir söyleyişle mesaj verme gayreti güdülen mesnevide baştan sona dinî ve tasavvufi terminoloji hâkim kılınmış ve eser âşıklara ve sâliklere yani tasavvuf ehline adanmıştır Cemâlî nin Gülşen i İrfân adlı 177 beyitlik ikinci mesnevisi de muhteva yönüyle örneğine az rastlanılan bir metindir Diğer eserinden farklı olarak bu mesnevisinde eleştirel bir üslup kullanan Cemâlî tarikat adabından tasavvuf ahlâkından ve toplumsal bozulmalardan söz etmiş çeşitli nasihat ve uyarılarda bulunmuştur Kitapta Cemâlî hakkında bilgi verildikten sonra şairin bu iki mesnevisinin önce şekil ve muhteva tahlili yapılmış ardından metinlerin Arap harflerinden Latin alfabesine transkripsiyon usulüyle aktarımına yer verilmiştir

Bu kitapta 16 asır şairlerinden Cemâlî nin iki mesnevisi ele alınıp tanıtılmıştır Cemâlî nin kim olduğu meçhuldür eserlerinin toplandığı mecmuanın iki nüshası bulunmaktadır Biri Süleymaniye Kütüphanesi nde diğeri İstanbul Üniversitesi Nadir Eserler Kütüphanesi nde kayıtlı iki mecmuada müellifin üçü manzum biri mensur dört eseri tespit edilmiştir Eserlerinin tamamının dinî tasavvufi muhtevalı olması onun Arapça ve Farsçaya hâkim tasavvuf erbabı biri olduğuna işaret etmektedir Cemâlî nin çalışmamıza konu mesnevilerinden ilki isimsiz olup seyr i sülûk bahsi etrafında şekillenmiştir 1008 beyitten müteşekkil eserin 1578 yılında telif edildiği anlaşılmaktadır Hemen her beyitte veciz ve hikmetli bir söyleyişle mesaj verme gayreti güdülen mesnevide baştan sona dinî ve tasavvufi terminoloji hâkim kılınmış ve eser âşıklara ve sâliklere yani tasavvuf ehline adanmıştır Cemâlî nin Gülşen i İrfân adlı 177 beyitlik ikinci mesnevisi de muhteva yönüyle örneğine az rastlanılan bir metindir Diğer eserinden farklı olarak bu mesnevisinde eleştirel bir üslup kullanan Cemâlî tarikat adabından tasavvuf ahlâkından ve toplumsal bozulmalardan söz etmiş çeşitli nasihat ve uyarılarda bulunmuştur Kitapta Cemâlî hakkında bilgi verildikten sonra şairin bu iki mesnevisinin önce şekil ve muhteva tahlili yapılmış ardından metinlerin Arap harflerinden Latin alfabesine transkripsiyon usulüyle aktarımına yer verilmiştir