Cuma ve Zuhr i Ahir Risalesi — Muhammed Zeki Mirzaoğlu

Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit olduğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslam ın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır

Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit oldu ğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslamın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır

Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit oldu ğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslam ın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır

Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit oldu ğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslam ın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır

Muhammed Zeki Mirzaoğlu tarafından kaleme alınan Cuma ve Zuhr i Ahir Risalesi Çıra Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Cuma ve Zuhr i Ahir Risalesi Muhammed Zeki Mirzaoğlu Kitap Özeti Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit oldu ğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslamın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır Yayınevi Çıra Yayınları Yazar Muhammed Zeki Mirzaoğlu Sayfa 112 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Eylül 2024 Barkod 9786256045781 Kategori Diğer İslam Kitapları

Cuma namazının farziyyeti Kitap Sünnet ve İcma ile sabit oldu ğundan dolayı kim bu şartların dışına çıkarak Ebu Hanifenin maslahata binaen yapmış olduğu bazı içtihadların arkasına sığınarak cuma namazını terketmeye kalkışırsa sadece nefsanî arzularının peşinde gitmiş olup bu işin sonucunun nerelere kadar vardığından habersiz olmaktır Zira İslam ın muarızları haftada böyle bir cemaatin toplanıp dinlemesi ve kendi kanaatlarını aktarmaları için neleri feda edeceklerini de hesaba katmamak olur ki bu da en azından gaflet ve saflıktır Fıkıh bilginleri demişlerdir ki Cuma namazı ya geçerlidir öğle namazı kılmaya ihtiyaç bırakmaz veya geçerli değildir sadece öğle namazı kılınır Meşru olan bir ibadete eklenen fazlalığın kendine eklenene vasıf olması onu aslından çıkarır Çünkü böyle bir tahsisin ve bunu uygulamanın uygun düştüğü bir dayanak yoktur Böyle bir maksadın benzerini akıllı kimsenin çalışkan ve zamanın değerini bilen birinin yapması söz konusu değildir Böyle bir şey fazladan teşri hüküm koyma dır