Darwin in Müslüman Öncüleri — Asım Kaya

Anakronik Bir Okumanın Felsefi Eleştirisi Modern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız

Anakronik Bir Okumanın Felsefi EleştirisiModern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız

Anakronik Bir Okumanın Felsefi Eleştirisi Modern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız

Modern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız

Asım Kaya tarafından kaleme alınan Darwinin Müslüman Öncüleri Eski Yeni Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Darwinin Müslüman Öncüleri Asım Kaya Kitap Özeti Anakronik Bir Okumanın Felsefi Eleştirisi Modern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız Yayınevi Eski Yeni Yayınları Yazar Asım Kaya Sayfa 248 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2022 Barkod 9786257673587 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Düşünce

Anakronik Bir Okumanın Felsefi EleştirisiModern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız

Anakronik Bir Okumanın Felsefi Eleştirisi Modern dönemde din ve bilim tartışmalarının en yoğun hissedildiği konunun evrim teorisi olduğunu söylersek eğer mübalağa etmiş sayılmayız Öte yandan meseleye teizm perspektifinden bakacak olursak evrim teorisini ateizme teşne yapılması dolayısıyla dini gerekçelerle reddedenlerin yanı sıra onu Tanrı nın yaratma yöntemi olarak görenlerin de ciddi bir çoğunluk oluşturduğunu söyleyebiliriz Bu bağlamda evrim teorisinin tarihsel bir izdüşümünü ortaya koymak ya da özellikle İslam Dünyası nda teorinin halk indindeki olumsuz imajını silmek ve Tanrı nın bir yaratma yöntemi olduğunu desteklemek babında sıklıkla dile getirilen bir argüman mevcuttur Bu argümana göre filozoflardan kelamcılardan doğa bilimcilerinden ve mutasavvıflardan müteşekkil bir grup Müslüman alim Darwin den çok daha önce evrim teorisinden bahsetmiş veya teoriye benzer fikirler ileri sürmekle evrim teorisine katkı sağlamışlardır İlk olarak batılı araştırmacılar tarafından ortaya atılan ilgili argümanın izini 19 yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar sürmek mümkündür Nitekim ilk defa 1874 yılında Amerikalı bilim tarihçisi John William Draper tarafından ileri sürülen bu argüman bahsi geçen tarihten bu yana gerek Müslüman gerekse Müslüman olmayan çeşitli yazarlarca da dile getirilmiştir Bu çalışmada Câhız ve İbn Mis keveyh in düşünceleri özelinde Darwin den önce yaşayan Müslüman düşünürlerin farklı bağlamlarda dile getirmiş oldukları fikirlerin evrim teorisine hamledilmek suretiyle anakronik bir okumaya tabi tutulduğu görüşünü savunacak ve bahsi geçen iki Müslüman alimin eserlerinden hareketle konunun nasıl anlaşılabileceğini ortaya koymaya çalışacağız