Deprem ve Felsefe — Mehmet Aydın

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca Tanıtım Bülteninden

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım

Francis Bacon Doğa ya ancak onun müsaade edebildiği ölçüde hükmedebiliriz Naturae enim non imperatur nisi parendo sözüyle insanın doğa ile kurduğu ilişkide temel bir hakikati dile getirmiş olur Deprem her şeyden önce doğal bir felakettir Önceden tam olarak tahmin edilmesi mümkün değildir ama yol açabileceği yıkımlara hazırlıklı olmak tedbirler almak ihtimal dâhilindedir Bu tedbirler akılcılık gözlem ve tecrübe sayesinde olabilecek şeylerdir Kant ın 1756 da haftalık bir dergide Deprem Üzerine Düşünceler başlıklı üç makalesi yayımlanır Buradaki yazılarında Kant özetle insan aklı ile ilâhi akıl arasındaki sınırı vurgulamış olur Doğal afetler insanları cezalandırmak için olmaz Tanrının tasarımında böyle bir şey yoktur İnsanın başına gelen doğal afetleri Tanrının bir ilâhi ceza sı olarak telakki etmesi kendini Tanrı yerine koyma onun niyetlerini bilme iddiasıdır Sonuçta büyük bir kibirdir bu Mehmet Aydın felsefe ve edebiyattan birçok farklı örneği bir araya getirerek deprem konusu üzerinde yeniden düşünmeye davet eder bizleri Bu kazalarda tanrıları sorumlu tutmayalım Gökyüzünde ve yeryüzündeki ani değişimlerin nedeni onların öfkesi değildir Bu fenomenlerin kendilerine özgü nedenleri vardır İçinde bulunduğumuz çıkmazın nedeni bilgisizliğimizdir Korkmak yerine nedenleri aramak daha iyi değil mi O halde yeryüzünü sallayan o dipten gelen gücü anlamaya çalışalım Seneca