Derunizade Muhammed Hulusi Divanı — Kolektif

Balkanların Türkleşmesi ve Müslümanlaşmasında en büyük etkenlerin başında hiç kuşkusuz Orta Asya da filizlenen ve Anadolu da olgunlaşarak birçok coğrafyaya ulaşan tasavvufi kültür unsurları gelmektedir Ömer Lütfi Barkan ın Kolonizatör Türk Dervişleri olarak isimlendirdiği bu gönül insanları bir amaç çerçevesinde ve silsileler halinde gittikleri bütün yörelerde olduğu gibi Balkan şehirlerinde de irşat ve manevi rehberlik vazifesini deruhte etmişlerdir Azîz Mahmûd Hüdâyî den sonra ikinci pir olarak telakki edilmekte olan İsmâîl Hakkı Bursevî mürşidi Atpazarî Osman Efendi nin emri ile Balkanlara irşatla görevlendirilmiş bu çerçevede Üsküp Köprülü ve Ustrumca ya giderek vazifesini icra etmiştir Otuz ay kaldığı Ustrumca da muhtemelen pek çok kişiyle teması olmuşsa da onlardan Muhammed Hulûsî nin gönlünde farklı bir dünyanın kapılarını açmıştır Bu kadar kısa bir sürenin sonunda Bursevî nin Ustrumca deki halifesi olacak kıvama gelen Hulûsî Efendi aldığı bu vazifeyi vefatına kadar sürdürmüştür Ustrumca daki Sultân Murâd Câmii nde vaizlik ve müftülük görevinde bulunması hasebiyle halkı irşat etmesinin yanı sıra artık gönlünden taşmaya duran hissiyatını da kalemine emanet ederek satırlarla ve sadırlarla paylaşmıştır Nihayet büyük kısmı tasavvufi konuları işlediği şiirleri bir divanda toplanacak miktara ulaşmıştır Küçük ölçekli bir divan hacmindeki bu şiirlerinde Aziz Mahmûd Hüdâyî İsmâîl Hakkı Bursevî ve Niyâzî i Mısrî nin tesiri açıkça görülmekte onların tasavvufi neşvesi ve üslubunun izleri fark edilmektedir Bu çalışmanın ilk bölümü Derûnîzâde Muhammed Hulûsî Efendi nin hayatı eserleri ve edebi şahsiyetine ayrılmıştır Biyografisine dair mevcut kısıtlı bilgilere güncel araştırmalarla elde edilen veriler de eklenerek bazı tahkikler yapılmıştır İkinci bölümde Hulusi Efendi Dîvânı nın kısa bir tahlili sunulmuştur Üçüncü bölümde ise Dîvân ın metni yer almaktadır

Balkanların Türkleşmesi ve Müslümanlaşmasında en büyük etkenlerin başında hiç kuşkusuz Orta Asya da filizlenen ve Anadolu da olgunlaşarak birçok coğrafyaya ulaşan tasavvufi kültür unsurları gelmektedir Ömer Lütfi Barkan ın Kolonizatör Türk Dervişleri olarak isimlendirdiği bu gönül insanları bir amaç çerçevesinde ve silsileler halinde gittikleri bütün yörelerde olduğu gibi Balkan şehirlerinde de irşat ve manevi rehberlik vazifesini deruhte etmişlerdir Azîz Mahmûd Hüdâyîden sonra ikinci pir olarak telakki edilmekte olan İsmâîl Hakkı Bursevî mürşidi Atpazarî Osman Efendinin emri ile Balkanlara irşatla görevlendirilmiş bu çerçevede Üsküp Köprülü ve Ustrumcaya giderek vazifesini icra etmiştir Otuz ay kaldığı Ustrumcada muhtemelen pek çok kişiyle teması olmuşsa da onlardan Muhammed Hulûsî nin gönlünde farklı bir dünyanın kapılarını açmıştır Bu kadar kısa bir sürenin sonunda Bursevî nin Ustrumca deki halifesi olacak kıvama gelen Hulûsî Efendi aldığı bu vazifeyi vefatına kadar sürdürmüştür Ustrumcadaki Sultân Murâd Câmiinde vaizlik ve müftülük görevinde bulunması hasebiyle halkı irşat etmesinin yanı sıra artık gönlünden taşmaya duran hissiyatını da kalemine emanet ederek satırlarla ve sadırlarla paylaşmıştır Nihayet büyük kısmı tasavvufi konuları işlediği şiirleri bir divanda toplanacak miktara ulaşmıştır Küçük ölçekli bir divan hacmindeki bu şiirlerinde Aziz Mahmûd Hüdâyî İsmâîl Hakkı Bursevî ve Niyâzî i Mısrî nin tesiri açıkça görülmekte onların tasavvufi neşvesi ve üslubunun izleri fark edilmektedir Bu çalışmanın ilk bölümü Derûnîzâde Muhammed Hulûsî Efendinin hayatı eserleri ve edebi şahsiyetine ayrılmıştır Biyografisine dair mevcut kısıtlı bilgilere güncel araştırmalarla elde edilen veriler de eklenerek bazı tahkikler yapılmıştır İkinci bölümde Hulusi Efendi Dîvânı nın kısa bir tahlili sunulmuştur Üçüncü bölümde ise Dîvân ın metni yer almaktadır Yayınevi DBY Yayınları Yazar Müslüm Yılmaz Sayfa 173 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 15 00x21 00 cm Basım Yılı Nisan 2022 Barkod 9786257471718 Kategori Divan Edebiyatı Halk Edebiyatı

Balkanların Türkleşmesi ve Müslümanlaşmasında en büyük etkenlerin başında hiç kuşkusuz Orta Asya da filizlenen ve Anadolu da olgunlaşarak birçok coğrafyaya ulaşan tasavvufi kültür unsurları gelmektedir Ömer Lütfi Barkan ın Kolonizatör Türk Dervişleri olarak isimlendirdiği bu gönül insanları bir amaç çerçevesinde ve silsileler halinde gittikleri bütün yörelerde olduğu gibi Balkan şehirlerinde de irşat ve manevi rehberlik vazifesini deruhte etmişlerdir Azîz Mahmûd Hüdâyî den sonra ikinci pir olarak telakki edilmekte olan İsmâîl Hakkı Bursevî mürşidi Atpazarî Osman Efendi nin emri ile Balkanlara irşatla görevlendirilmiş bu çerçevede Üsküp Köprülü ve Ustrumca ya giderek vazifesini icra etmiştir Otuz ay kaldığı Ustrumca da muhtemelen pek çok kişiyle teması olmuşsa da onlardan Muhammed Hulûsî nin gönlünde farklı bir dünyanın kapılarını açmıştır Bu kadar kısa bir sürenin sonunda Bursevî nin Ustrumca deki halifesi olacak kıvama gelen Hulûsî Efendi aldığı bu vazifeyi vefatına kadar sürdürmüştür Ustrumca daki Sultân Murâd Câmii nde vaizlik ve müftülük görevinde bulunması hasebiyle halkı irşat etmesinin yanı sıra artık gönlünden taşmaya duran hissiyatını da kalemine emanet ederek satırlarla ve sadırlarla paylaşmıştır Nihayet büyük kısmı tasavvufi konuları işlediği şiirleri bir divanda toplanacak miktara ulaşmıştır Küçük ölçekli bir divan hacmindeki bu şiirlerinde Aziz Mahmûd Hüdâyî İsmâîl Hakkı Bursevî ve Niyâzî i Mısrî nin tesiri açıkça görülmekte onların tasavvufi neşvesi ve üslubunun izleri fark edilmektedir Bu çalışmanın ilk bölümü Derûnîzâde Muhammed Hulûsî Efendi nin hayatı eserleri ve edebi şahsiyetine ayrılmıştır Biyografisine dair mevcut kısıtlı bilgilere güncel araştırmalarla elde edilen veriler de eklenerek bazı tahkikler yapılmıştır İkinci bölümde Hulusi Efendi Dîvânı nın kısa bir tahlili sunulmuştur Üçüncü bölümde ise Dîvân ın metni yer almaktadır

Balkanların Türkleşmesi ve Müslümanlaşmasında en büyük etkenlerin başında hiç kuşkusuz Orta Asya da filizlenen ve Anadolu da olgunlaşarak birçok coğrafyaya ulaşan tasavvufi kültür unsurları gelmektedir Ömer Lütfi Barkan ın Kolonizatör Türk Dervişleri olarak isimlendirdiği bu gönül insanları bir amaç çerçevesinde ve silsileler halinde gittikleri bütün yörelerde olduğu gibi Balkan şehirlerinde de irşat ve manevi rehberlik vazifesini deruhte etmişlerdir Azîz Mahmûd Hüdâyî den sonra ikinci pir olarak telakki edilmekte olan İsmâîl Hakkı Bursevî mürşidi Atpazarî Osman Efendi nin emri ile Balkanlara irşatla görevlendirilmiş bu çerçevede Üsküp Köprülü ve Ustrumca ya giderek vazifesini icra etmiştir Otuz ay kaldığı Ustrumca da muhtemelen pek çok kişiyle teması olmuşsa da onlardan Muhammed Hulûsî nin gönlünde farklı bir dünyanın kapılarını açmıştır Bu kadar kısa bir sürenin sonunda Bursevî nin Ustrumca deki halifesi olacak kıvama gelen Hulûsî Efendi aldığı bu vazifeyi vefatına kadar sürdürmüştür Ustrumca daki Sultân Murâd Câmii nde vaizlik ve müftülük görevinde bulunması hasebiyle halkı irşat etmesinin yanı sıra artık gönlünden taşmaya duran hissiyatını da kalemine emanet ederek satırlarla ve sadırlarla paylaşmıştır Nihayet büyük kısmı tasavvufi konuları işlediği şiirleri bir divanda toplanacak miktara ulaşmıştır Küçük ölçekli bir divan hacmindeki bu şiirlerinde Aziz Mahmûd Hüdâyî İsmâîl Hakkı Bursevî ve Niyâzî i Mısrî nin tesiri açıkça görülmekte onların tasavvufi neşvesi ve üslubunun izleri fark edilmektedir Bu çalışmanın ilk bölümü Derûnîzâde Muhammed Hulûsî Efendi nin hayatı eserleri ve edebi şahsiyetine ayrılmıştır Biyografisine dair mevcut kısıtlı bilgilere güncel araştırmalarla elde edilen veriler de eklenerek bazı tahkikler yapılmıştır İkinci bölümde Hulusi Efendi Dîvânı nın kısa bir tahlili sunulmuştur Üçüncü bölümde ise Dîvân ın metni yer almaktadır

Balkanların Türkleşmesi ve Müslümanlaşmasında en büyük etkenlerin başında hiç kuşkusuz Orta Asya da filizlenen ve Anadolu da olgunlaşarak birçok coğrafyaya ulaşan tasavvufi kültür unsurları gelmektedir Ömer Lütfi Barkan ın Kolonizatör Türk Dervişleri olarak isimlendirdiği bu gönül insanları bir amaç çerçevesinde ve silsileler halinde gittikleri bütün yörelerde olduğu gibi Balkan şehirlerinde de irşat ve manevi rehberlik vazifesini deruhte etmişlerdir Azîz Mahmûd Hüdâyî den sonra ikinci pir olarak telakki edilmekte olan İsmâîl Hakkı Bursevî mürşidi Atpazarî Osman Efendi nin emri ile Balkanlara irşatla görevlendirilmiş bu çerçevede Üsküp Köprülü ve Ustrumca ya giderek vazifesini icra etmiştir Otuz ay kaldığı Ustrumca da muhtemelen pek çok kişiyle teması olmuşsa da onlardan Muhammed Hulûsî nin gönlünde farklı bir dünyanın kapılarını açmıştır Bu kadar kısa bir sürenin sonunda Bursevî nin Ustrumca deki halifesi olacak kıvama gelen Hulûsî Efendi aldığı bu vazifeyi vefatına kadar sürdürmüştür Ustrumca daki Sultân Murâd Câmii nde vaizlik ve müftülük görevinde bulunması hasebiyle halkı irşat etmesinin yanı sıra artık gönlünden taşmaya duran hissiyatını da kalemine emanet ederek satırlarla ve sadırlarla paylaşmıştır Nihayet büyük kısmı tasavvufi konuları işlediği şiirleri bir divanda toplanacak miktara ulaşmıştır Küçük ölçekli bir divan hacmindeki bu şiirlerinde Aziz Mahmûd Hüdâyî İsmâîl Hakkı Bursevî ve Niyâzî i Mısrî nin tesiri açıkça görülmekte onların tasavvufi neşvesi ve üslubunun izleri fark edilmektedir Bu çalışmanın ilk bölümü Derûnîzâde Muhammed Hulûsî Efendi nin hayatı eserleri ve edebi şahsiyetine ayrılmıştır Biyografisine dair mevcut kısıtlı bilgilere güncel araştırmalarla elde edilen veriler de eklenerek bazı tahkikler yapılmıştır İkinci bölümde Hulusi Efendi Dîvânı nın kısa bir tahlili sunulmuştur Üçüncü bölümde ise Dîvân ın metni yer almaktadır