Dinler Tarihi 1 — Ali Şeriati

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz

Dinler Tarihi 1 Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz Yazar Ali Şeriati Sayfa Sayısı 320 Çeviri Ejder Okumuş Ebat 13X21 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Mart 2012 Kağıt Cinsi 1 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz Yayınevi FECR YAYIN Yazar ALİ ŞERİATİ Dil TÜRKÇE Sayfa Sayısı 320 SAYFA Yıl 2012

Önceki peygamberlerin evrensel bir risaleti yoktu Mesih Yahudi kavminin vaat edilenidir diğer milletlerin vaat edileni değil Musa İsrailoğullarını Firavun ve Kıptilerin esaretinden kurtarmak onları vaat edilen arza götürmek ve orada hür bir toplum kurmak için gönderilmiştir Risaleti başladı ondan başka bir şey yapmadan sonuçlandı Musa asla dünyanın bütün kullarını özgürleştirme risalet ve misyonuna sahip olmadı Belli bir zaman ve mekânda Kıptî ye karşı bir sibtî savaş sahnesi de sınırlı Tevrat ın kendisi Yahudi kavminin kitabının olduğuna ve onların ihtiyaçlarına göre vücuda geldiğine işaret ediyor Diğer peygamberlerin de hiçbiri resmen bütün insanları kurtarmak için gönderilmemiştir Doğaldır da Çünkü geçmişte toplumsal ilişkilerin evrensel kültürün evrensel ilişki kültür ve medeniyetin milletleri ve kavimleri büyük bir millet haline getirdiği şimdiki durumun aksine sınırlı ve kapalı toplum vardır Tabiatıyla günümüz dünyasının bir köşesinde bir hareket meydana geldiği zaman dalgaları daha geniş ve kuşatıcı olarak ilerliyor yayılıyor Bundan dolayı da fikir kitap eğitim ve öğretimin yayılma çağında evrensel bir misyon var olabiliyor Bütün insanlar ve bütün ırklar için bir risalet bir misyon bir elçilik Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 320 Baskı Yılı 2000 Dili Türkçe Yayınevi Fecr Yayınları

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Dinedir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz

Bu çağda yaşadığımız için bu çağın en temel sorunlarını görmezlikten gelemeyiz Şimdi insanı tanımanın temel etken ve şartlarından biri olan dinin sosyal siyasal felsefi bilimsel ve fikrî yollarla yeniden gündeme gelmesi ilginçtir Çünkü din yeniden özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra modern insanın gündemine girmiştir Nasıl gündemine girmiştir Bu eski dinlerin ihsasına bir dönüş müdür Hayır bu irticaî bir durum bir geriye dönüş değildir Bilakis insanın bir gelişim durumudur Günümüz insanı Ortaçağlara Eski Yunan ve Roma dinine geri dönmek istemiyor Bilim dışı dinlerin ipini boynuna geçirmek niyetinde değildir Onun dönüşü dinlere değil Din edir Kendi bilimsel olgunlaşma ve gelişiminde ilim ötesi bir duyguya ihtiyaç hissediyor öyle bir duyguya ki o bir tür maneviyat bir tür din olarak adlandırılmaktadır Bugünün insanı modern hayatta kaybettiği ve şimdi boşluğunu hissettiği bir dinî inancı bulmanın telaşı içindedir İşte biz büyük bir dinî kültüre tarihin en büyük dinlerinden birine ve tarihin en son büyük dinine bağlı kimseler olarak günümüz aydın ve düşünürlerinin genel gayretini paylaşmalı ve ilim ötesi mantıklı ve makul bir imanı bulmak için arayış içindeki muzdarip ruhuyla uyumlu olmalı ve o büyük ideali bulma yolunda insanlığa yardım etmeliyiz Tanıtım Yazısı ndan