Dinler Tarihinin Eleştirel Bağlamı Jeneoloji Yapıbozum ve Post Kolonyal Eleştiri — Emir Kuşçu

Genelde din çalışmaları özelde ise dinler tarihi du nyanın u çte ikisinin sömu rge olduğu bir dönemde ortaya çıkan inşa edilen bilimsel disiplinlerdir Bilgi sosyolojisinin ve bilgi arkeolojisinin bize söylediği gibi her bilgi dalı gibi dinler tarihi de içine doğduğu ortamın ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıktığından din anlayışı din tasnifleri din tanımları onları ifade etmek için kullanılan kavramlar araştırmak için seçilen dinler ve konular hususunda söz konusu ortamın etkisini taşımıştır Zamanla bu etkiden uzaklaşmaya daha tarafsız olmaya yönelik çalışmalar eksik olmasa da dinler tarihinin kendisi problematize edilmemiş eleştiri konusu olmamıştır 1964 lerden itibaren yavaş yavaş bu tu r çalışmalar ortaya çıkmaya başlasa da özellikle de Faucoul un soyku tu ğu yönteminin etkisini taşıyan Said in Şarkıyatçılık kitabının ortaya çıkışı ve onun yol açtığı yeni araştırma alanları post kolonyal madun ve feminist çalışmaları post modernizm ve yapı bozumunun yol açtığı ortam başka çalışma alanlarının yanı sıra dinler tarihi çalışmaları da nesnelleştirilmeye başlandı Eleştirel olarak adlandırılan bu yaklaşımlar Tu rkiye dinler tarihi akademyasında çok az kişinin bu kapsam ve derinlikte olmasa dakalem oynattığı bir alandır Elinizdeki bu çalışma mezkûr yaklaşımların dinler tarihine nasıl uygulandığını göstererek eleştirel din incelemesinin sınırlarını göstermeyi hedefler Daha doğrusu jeneoloji soyku tu ğu yapı bozum ve post kolonyal eleştirinin dinler tarihini dinler tarihi çalışmalarını ortaya çıktığı bağlamla ilişkilendirerek onun kullandığı kavramları yöntemleri ve bu bağlamda u retilmiş olan dinler tarihi çalışmalarını nasıl sorunsallaştırdıklarını ortaya koyduğu gibi aynı zamanda onların bazı şeyleri anlamamızı mu mku n kılarken bazen de telafisi zor sonuçlara yol açtıklarını göstermekte böylece de söz konusu yaklaşımların bakış açılarında ve eleştirilerinde ne kadar sahici olduklarını da ortaya koymaya çalışmaktadır

Genelde din çalışmaları özelde ise dinler tarihi du nyanınu çte ikisinin sömu rge olduğu bir dönemde ortaya çıkan inşa edilen bilimsel disiplinlerdir Bilgi sosyolojisinin ve bilgi arkeolojisinin bize söylediği gibi her bilgi dalı gibi dinler tarihi de içine doğduğu ortamın ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıktığından din anlayışı din tasnifleri din tanımları onları ifade etmek için kullanılan kavramlar araştırmak için seçilen dinler ve konular hususunda söz konusu ortamın etkisini taşımıştır Zamanla bu etkiden uzaklaşmaya daha tarafsız olmaya yönelik çalışmalar eksik olmasa da dinler tarihinin kendisi problematize edilmemiş eleştiri konusu olmamıştır 1964 lerden itibaren yavaş yavaş bu tu r çalışmalar ortaya çıkmaya başlasa da özellikle de Faucoul unsoyku tu ğu yönteminin etkisini taşıyan Said in Şarkıyatçılık kitabının ortaya çıkışı ve onun yol açtığı yeni araştırma alanları post kolonyal madun ve feminist çalışmaları post modernizm ve yapı bozumunun yol açtığı ortam başka çalışma alanlarının yanı sıra dinler tarihi çalışmaları da nesnelleştirilmeye başlandı Eleştirel olarak adlandırılan bu yaklaşımlar Tu rkiye dinler tarihi akademyasında çok az kişinin bu kapsam ve derinlikte olmasa dakalem oynattığı bir alandır Elinizdeki bu çalışma mezkûr yaklaşımların dinler tarihine nasıl uygulandığını göstererek eleştirel din incelemesinin sınırlarını göstermeyi hedefler Daha doğrusu jeneoloji soyku tu ğu yapı bozum ve post kolonyal eleştirinin dinler tarihini dinler tarihi çalışmalarını ortaya çıktığı bağlamla ilişkilendirerek onun kullandığı kavramları yöntemleri ve bu bağlamda u retilmiş olan dinler tarihi çalışmalarını nasıl sorunsallaştırdıklarını ortaya koyduğu gibi aynı zamanda onların bazı şeyleri anlamamızı mu mku n kılarken bazen de telafisi zor sonuçlara yol açtıklarını göstermekte böylece de söz konusu yaklaşımların bakış açılarında ve eleştirilerinde ne kadar sahici olduklarını da ortaya koymaya çalışmaktadır

Genelde din çalışmaları özelde ise dinler tarihi du nyanın u çte ikisinin sömu rge olduğu bir dönemde ortaya çıkan inşa edilen bilimsel disiplinlerdir Bilgi sosyolojisinin ve bilgi arkeolojisinin bize söylediği gibi her bilgi dalı gibi dinler tarihi de içine doğduğu ortamın ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıktığından din anlayışı din tasnifleri din tanımları onları ifade etmek için kullanılan kavramlar araştırmak için seçilen dinler ve konular hususunda söz konusu ortamın etkisini taşımıştır Zamanla bu etkiden uzaklaşmaya daha tarafsız olmaya yönelik çalışmalar eksik olmasa da dinler tarihinin kendisi problematize edilmemiş eleştiri konusu olmamıştır 1964 lerden itibaren yavaş yavaş bu tu r çalışmalar ortaya çıkmaya başlasa da özellikle de Faucoul un soyku tu ğu yönteminin etkisini taşıyan Said in Şarkıyatçılık kitabının ortaya çıkışı ve onun yol açtığı yeni araştırma alanları post kolonyal madun ve feminist çalışmaları post modernizm ve yapı bozumunun yol açtığı ortam başka çalışma alanlarının yanı sıra dinler tarihi çalışmaları da nesnelleştirilmeye başlandı Eleştirel olarak adlandırılan bu yaklaşımlar Tu rkiye dinler tarihi akademyasında çok az kişinin bu kapsam ve derinlikte olmasa dakalem oynattığı bir alandır Elinizdeki bu çalışma mezkûr yaklaşımların dinler tarihine nasıl uygulandığını göstererek eleştirel din incelemesinin sınırlarını göstermeyi hedefler Daha doğrusu jeneoloji soyku tu ğu yapı bozum ve post kolonyal eleştirinin dinler tarihini dinler tarihi çalışmalarını ortaya çıktığı bağlamla ilişkilendirerek onun kullandığı kavramları yöntemleri ve bu bağlamda u retilmiş olan dinler tarihi çalışmalarını nasıl sorunsallaştırdıklarını ortaya koyduğu gibi aynı zamanda onların bazı şeyleri anlamamızı mu mku n kılarken bazen de telafisi zor sonuçlara yol açtıklarını göstermekte böylece de söz konusu yaklaşımların bakış açılarında ve eleştirilerinde ne kadar sahici olduklarını da ortaya koymaya çalışmaktadır

Genelde din çalışmaları özelde ise dinler tarihi dünyanın üçte ikisinin sömürge olduğu bir dönemde ortaya çıkan inşa edilen bilimsel disiplinlerdir Bilgi sosyolojisinin ve bilgi arkeolojisinin bize söylediği gibi her bilgi dalı gibi dinler tarihi de içine doğduğu ortamın ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıktığından din anlayışı din tasnifleri din tanımları onları ifade etmek için kullanılan kavramlar araştırmak için seçilen dinler ve konular hususunda söz konusu ortamın etkisini taşımıştır Zamanla bu etkiden uzaklaşmaya daha tarafsız olmaya yönelik çalışmalar eksik olmasa da dinler tarihinin kendisi problematize edilmemiş eleştiri konusu olmamıştır 1964 lerden itibaren yavaş yavaş bu tür çalışmalar ortaya çıkmaya başlasa da özellikle de Faucoul un soykütüğü yönteminin etkisini taşıyan Said in Şarkıyatçılık kitabının ortaya çıkışı ve onun yol açtığı yeni araştırma alanları post kolonyal madun ve feminist çalışmaları post modernizm ve yapı bozumunun yol açtığı ortam başka çalışma alanlarının yanı sıra dinler tarihi çalışmaları da nesnelleştirilmeye başlandı Eleştirel olarak adlandırılan bu yaklaşımlar Türkiye dinler tarihi akademyasında çok az kişinin bu kapsam ve derinlikte olmasa dakalem oynattığı bir alandır Elinizdeki bu çalışma mezkûr yaklaşımların dinler tarihine nasıl uygulandığını göstererek eleştirel din incelemesinin sınırlarını göstermeyi hedefler Daha doğrusu jeneoloji soykütüğü yapı bozum ve post kolonyal eleştirinin dinler tarihini dinler tarihi çalışmalarını ortaya çıktığı bağlamla ilişkilendirerek onun kullandığı kavramları yöntemleri ve bu bağlamda üretilmiş olan dinler tarihi çalışmalarını nasıl sorunsallaştırdıklarını ortaya koyduğu gibi aynı zamanda onların bazı şeyleri anlamamızı mümkün kılarken bazen de telafisi zor sonuçlara yol açtıklarını göstermekte böylece de söz konusu yaklaşımların bakış açılarında ve eleştirilerinde ne kadar sahici olduklarını da ortaya koymaya çalışmaktadır