Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa — Alaeddin Şenel

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontarken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımını attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götürebilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşarkalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izlenerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlarla örüldüğü belirtilmekte İnsanın ve toplumun kendisini bilen ve bildiğini bilen tek gerçek özne yapan özelliğinin gerçekliği bilme ve onu kendi bireysel ve topluluğunun kolektif eylemi ile değiştirebilme yetilerinin yadsınıp elinden alınarak Rab Efendi denen sanal aşkınöznelere sunulmasıyla kul köle konumuna düşürülmesinde kullanılan dinsel ideolojinin işlevi üzerinde odaklanılmakta Bu noktada insan anlayışında insanlığın ilk sınıflı uygar toplumlarının görüldüğü Mezopotamya da Sümer Babil Yaratılış Mitosu içinde insanın tanrılara hizmet kulluk etmesi amacıyla ve balçıktan Tevrat Yaratılış 1 27 Kur an Secde 9 yaratılışı inancına demir atıldığı gösterilmekte Bu yaratılış inancının imparatorluk ideolojisi işlevi görecek Tektanrıcılığa olduğu gibi biçimi balçıktan yaratılma ve içeriği tanrılara tanrıya kulluk etmesi amacı ile kopyalanarak geçirilişi ortaya konmakta Kitabın sonuna koyduğu EK içinde yazarın Bilimsel Düşünüş Yöntemine Bir Katkı Denmesi de bulunuyor

Kitap Tanıtım Yazısı İdeoloji öznenin gerçeklik ile kurduğu sanal ilişki Althusser ise gerçeklik evreninin bilen bildiğini bilen gerçeklik üzerinde bilinçli eylem gösteren tek gerçek öznesi insandır Öyleyse simgesel araç kullanan tek canlı E Cassirer olan insan dinsel ideolojik araçlarla öteki gerçek özneleri nasıl neye dönüştürülüyor Yazar A Şenel bu sorunun yanıtını özne gerçeğinden ve anlayışlarından başlayarak İlkel Topluluk dönemlerinin bildiğini bilmeyen gerçek öznelerinin çevrelerindeki cansız canlı hayvan insan varlıklarını nasıl saygın özneler ve sanal özneler olarak görüp algılayabildiği sorunu üzerinde odaklanıyor Arkeolojik verilere mağara resimlerine yansıyan av sihiri törenlerine ve Venüsler denen doğurganlık muskalarına dayanarak kafalarda saygın sanal özneler ölümsüz atalar totemler yaratıldığını ileri sürüyor Kültürel evrimde ilkel topluluktan uygar topluma geçiş evresi yerleşik çiftçi göçebe çoban toplulukları savaşçı barışçı ilişkilerinde tarımla ilgili doğa güçlerinin Toprak Ana Gök Baba gibi çok saygın sanal öznelerin varlığına inancın doğuşunu açıklıyor Sınıflı devletli ilk uygar toplumlarda o sanal öznelerin toplumsal gerçekliğin çalıştıran çalışan yöneten yönetilen öznelerinden esinlenilerek Sümer Babil Yaratılış Mitosu Enuma Eliş içinde gerçekliğin düşünce üreten inanç tüketen Yaradan Yaratılan Tanrı Kul mutlak eşitsizlikçi ilişkisi anlayışıyla tepetakla edilişini saptıyor Böylece insanlığın ilk dinsel ideolojisinin İ Ö 4 binyılda Mezopotamya kent devletlerinin koruyucu tanrılarının varlığına inanç kenttanrıcılık odağında geliştirilerek Kutsal Kitap lar Tevrat İncil Kur an geleneğinde insanın tanrıya hizmet kölelik kulluk etmesi için yaratıldığı inancıyla insanın özneliğinin yadsındığı kul insan anlayışının içselleştirilmesi sağlanabiliyor Sümer in ilk kent devletlerinin de ekonomik toplumsal siyasal bütünleşmelerle Kenttanrıcılık tan çoktanrıcılığa bölgesel devletlere ve Mezopotamya Ortadoğu Akdeniz Hint Orta Amerika da imparatorluklara koşut kültürel evrimsel gelişmelerle dinsel ideolojinin Zerdüştlük Manişeizm Mazdekçilik ile Çifttanrıcılığa ve göklerde düzen nasıl tek bir yöneticinin varlığıyla sağlanıyorsa yeryüzünde kaosun onun tek temsilcisinin bulunmasıyla önlenebileceği inancı İ S 380 de Konstantinopolis imparatoru Theodosius u Hıristiyanlığın devlet dini yapmasına varılıyor Tektanrıcılığa yönelme oradan tek gerçek tektanrıcı İslam evresinde İmam Gazali ile 12 yüzyılda doruğuna çıkarılıp insanların özneliği yadsınan şaşkınöznelere dönüştürülerek tektanrıcı inancın dondurulduğu sonucuna ulaşılıyor

İdeoloji öznenin gerçeklik ile kurduğu sanal ilişki Althusser ise gerçeklik evreninin bilen bildiğini bilen gerçeklik üzerinde bilinçli eylem gösteren tek gerçek öznesi insandır Öyleyse simgesel araç kullanan tek canlı E Cassirer olan insan dinsel ideolojik araçlarla öteki gerçek özneleri nasıl neye dönüştürülüyor Yazar A Şenel bu sorunun yanıtını özne gerçeğinden ve anlayışlarından başlayarak İlkel Topluluk dönemlerinin bildiğini bilmeyen gerçek öznelerinin çevrelerindeki cansız canlı hayvan insan varlıklarını nasıl saygın özneler ve sanal özneler olarak görüp algılayabildiği sorunu üzerinde odaklanıyor Arkeolojik verilere mağara resimlerine yansıyan av sihiri törenlerine ve Venüsler denen doğurganlık muskalarına dayanarak kafalarda saygın sanal özneler ölümsüz atalar totemler yaratıldığını ileri sürüyor Kültürel evrimde ilkel topluluktan uygar topluma geçiş evresi yerleşik çiftçi göçebe çoban toplulukları savaşçı barışçı ilişkilerinde tarımla ilgili doğa güçlerinin Toprak Ana Gök Baba gibi çok saygın sanal öznelerin varlığına inancın doğuşunu açıklıyor Sınıflı devletli ilk uygar toplumlarda o sanal öznelerin toplumsal gerçekliğin çalıştıran çalışan yöneten yönetilen öznelerinden esinlenerek Sümer Babil Yaratılış Mitosu Enuma Eliş içinde gerçekliğin düşünce üreten inanç tüketen Yaradan Yaratılan Tanrı Kul mutlak eşitsizlikçi ilişkisi anlayışıyla tepetakla edilişini saptıyor Böylece insanlığın ilk dinsel ideolojisinin İ Ö 4 binyılda Mezopotamya kent devletlerinin koruyucu tanrılarının inanç kenttanrıcılık odağında geliştirilerek Kutsal Kitaplar Tevrat İncil Kur an geleneğinde insanın tanrıya hizmet kölelik kulluk etmesi için yaratıldığı inancıyla insanın özneliğinin yadsındığı kul insan anlayışının içselleştirilmesi sağlanabiliyor Sümer in ilk kent devletlerinin de ekonomik toplumsal siyasal bütünleşmelerle Kenttanrıcılık tan çoktanrıcılığa bölgesel devletlere ve Mezopotamya Ortadoğu Akdeniz Hint Orta Amerika da imparatorluklara koşut kültürel evrimsel gelişmelerle dinsel ideolojinin Zerdüştlük Manişeizm Mazdekçilik ile Çifttanrıcılığa ve göklerde düzen nasıl tek bir yöneticinin varlığıyla sağlanıyorsa yeryüzünde kaosun onun tek temsilcisinin bulunmasıyla önlenebileceği inancı İ S 380 de Konstantinopolis imparatoru Theodosius u Hıristiyanlığın devlet dini yapmasına varılıyor Tektanrıcılığa yönelme oradan tek gerçek tektanrıcı İslam evresinde İmam Gazali ile 12 yüzyılda doruğuna çıkarılıp insanların özneliği yadsınan şaşkınöznelere dönüştürülerek tektanrıcı inancın dondurulduğu sonucuna ulaşılıyor

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kül tür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontar ken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımı nı attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götüre bilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşar kalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izle nerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlarla örüldüğü belirtilmekte İnsanın ve toplumun kendisini bilen ve bildiğini bilen tek gerçek özne yapan özelliğinin gerçekliği bilme ve onu kendi bireysel ve topluluğunun kolektif eylemi ile değiştirebilme yetilerinin yadsınıp elinden alınarak Rab Efendi denen sanal aşkınöznelere sunulmasıyla kul köle konumuna düşürülmesinde kullanı lan dinsel ideolojinin işlevi üzerinde odaklanılmakta Bu noktada insan anlayışında insanlığın ilk sınıflı uygar toplumlarının görüldüğü Mezopotamya da Sümer Babil Yaratılış Mitosu içinde insanın tanrılara hizmet kulluk etmesi amacıyla ve balçıktan Tevrat Yaratılış 1 27 Kur an Secde 9 yaratılışı inancına demir atıldığı gösterilmekte Bu yaratılış inancının imparatorluk ideolojisi işlevi görecek Tektanrıcılığa olduğu gibi biçimi balçıktan yaratılma ve içeriği tanrılara tanrıya kulluk etmesi amacı ile kopyalanarak geçirilişi ortaya konmakta Kitabın sonuna koyduğu EK içinde yazarın Bilimsel Düşünüş Yöntemine Bir Katkı Denmesi de bulunuyor Tanıtım Bülteninden

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontarken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımını attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götürebilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşarkalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izlenerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlarla örüldüğü belirtilmekte İnsanın ve toplumun kendisini bilen ve bildiğini bilen tek gerçek özne yapan özelliğinin gerçekliği bilme ve onu kendi bireysel ve topluluğunun kolektif eylemi ile değiştirebilme yetilerinin yadsınıp elinden alınarak Rab Efendi denen sanal aşkınöznelere sunulmasıyla kul köle konumuna düşürülmesinde kullanılan dinsel ideolojinin işlevi üzerinde odaklanılmakta Bu noktada insan anlayışında insanlığın ilk sınıflı uygar toplumlarının görüldüğü Mezopotamya da Sümer Babil Yaratılış Mitosu içinde insanın tanrılara hizmet kulluk etmesi amacıyla ve balçıktan Tevrat Yaratılış 1 27 Kur an Secde 9 yaratılışı inancına demir atıldığı gösterilmekte Bu yaratılış inancının imparatorluk ideolojisi işlevi görecek Tektanrıcılığa olduğu gibi biçimi balçıktan yaratılma ve içeriği tanrılara tanrıya kulluk etmesi amacı ile kopyalanarak geçirilişi ortaya konmakta Kitabın sonuna koyduğu EK içinde yazarın Bilimsel Düşünüş Yöntemine Bir Katkı Denmesi de bulunuyor

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontarken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımını attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götürebilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşarkalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izlenerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlarla örüldüğü belirtilmekte İnsanın ve toplumun kendisini bilen ve bildiğini bilen tek gerçek özne yapan özelliğinin gerçekliği bilme ve onu kendi bireysel ve topluluğunun kolektif eylemi ile değiştirebilme yetilerinin yadsınıp elinden alınarak Rab Efendi denen sanal aşkınöznelere sunulmasıyla kul köle konumuna düşürülmesinde kullanılan dinsel ideolojinin işlevi üzerinde odaklanılmakta Bu noktada insan anlayışında insanlığın ilk sınıflı uygar toplumlarının görüldüğü Mezopotamya da Sümer Babil Yaratılış Mitosu içinde insanın tanrılara hizmet kulluk etmesi amacıyla ve balçıktan Tevrat Yaratılış 1 27 Kur an Secde 9 yaratılışı inancına demir atıldığı gösterilmekte Bu yaratılış inancının imparatorluk ideolojisi işlevi görecek Tektanrıcılığa olduğu gibi biçimi balçıktan yaratılma ve içeriği tanrılara tanrıya kulluk etmesi amacı ile kopyalanarak geçirilişi ortaya konmakta Kitabın sonuna koyduğu EK içinde yazarın Bilimsel Düşünüş Yöntemine Bir Katkı Denmesi de bulunuyor

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontarken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımını attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götürebilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşarkalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izlenerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlar

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi İmge 2006 yapıtında insanlığın Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı Bu tarih anlayışını yazar Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk İmge 2021 yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta Tarihe simgesel düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp düşünceler ve inançlar çağımızın sorununa yarışmacı savaşçı insan ilişkileri ve toplumumuzun saptırıldığı siyasal islam çıkmaz sokağına dek dinsel ideoloji ana akımı üzerinden izlenmekte Bu yolda işe ilk sanal insan topluluğunun ilkel insanının ilk maddesel aracını mızrak yontarken onun imgesini simgesini kafasında yaratıp belleğine attığı varsayımıyla başlanmakta Böylece insanın yeryüzüne hem nesneler hem simgeler evreninde hem acılarıyla tatlılarıyla geçmiş zaman hem korkularıyla umutlarıyla gelecek zaman atmosferi içinde yaşayabilen bir varlık olarak adımını attığı görülmekte İnsanın hem düşünce hem duygu organı olan neokorteksli beyniyle kendisini hem dinsel metafizik duygulara ve inançlara hem rasyonel bilimsel düşüncelere ve umutlara götürebilecek sınırsız bir bellek ve anımsama yetisi taşıdığı ileri sürülmekte Asalak avcı toplayıcı geçim biçimi yaşanan dönemlerde yaşamsal sorunlarına açlık üreme yaşarkalma doyurucu çözümler üretmeye yeterli olmayan ilkel kültürlü topluluk insanının gerçeklik dünyasında çözemediği sorunlarına analoji mantığı ekseninde döndürdüğü sihirsel düşünüş ve kültür ile çözme umuduna kapılışı betimlenmekte Bu yolda arkeolojik ve antropolojik veriler izlenerek tutumu şöyle yansıtılmakta Düşmanına diş geçiremeyen kuklasına şiş geçirir ve insan simgelerle savaşır simgelerle sevişir Uygar toplum kentli katmanlı devletli eşitsizlikçi toplumlar dönemi üstyapısının tümdengelim mantığı temeline dayandırılan inançlarla örüldüğü belirtilmekte İnsanın ve toplumun kendisini bilen ve bildiğini bilen tek gerçek özne yapan özelliğinin gerçekliği bilme ve onu kendi bireysel ve topluluğunun kolektif eylemi ile değiştirebilme yetilerinin yadsınıp elinden alınarak Rab Efendi denen sanal aşkınöznelere sunulmasıyla kul köle konumuna düşürülmesinde kullanılan dinsel ideolojinin işlevi üzerinde odaklanılmakta Bu noktada insan anlayışında insanlığın ilk sınıflı uygar toplumlarının görüldüğü Mezopotamya da Sümer Babil Yaratılış Mitosu içinde insanın tanrılara hizmet kulluk etmesi amacıyla ve balçıktan Tevrat Yaratılış 1 27 Kur an Secde 9 yaratılışı inancına demir atıldığı gösterilmekte Bu yaratılış inancının imparatorluk ideolojisi işlevi görecek Tektanrıcılığa olduğu gibi biçimi balçıktan yaratılma ve içeriği tanrılara tanrıya kulluk etmesi amacı ile kopyalanarak geçirilişi ortaya konmakta Kitabın sonuna koyduğu EK içinde yazarın Bilimsel Düşünüş Yöntemine Bir Katkı Denmesi de bulunuyor