Doğal Hak ve Tarih — Leo Strauss

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar LEO STRAUSS 1899 1973 geçen yüzyılın en önemli siyaset felsefecilerinden biridir 1921 de Hamburg Üniversitesi nde Ernst Cassirer nezaretinde Jacobi nin Felsefe Öğretisinde Bilgi Problemi başlıklı teziyle doktor olmuş 1922 de Freiburg Üniversitesi nde Husserl ve Heidegger in derslerini takip etmiştir H G Gadamer A Kojève K Löwith G Scholem gibi geleceğin filozoflarıyla arkadaşlık kurmuştur 1925 te Berlin de başladığı araştırma görevi sırasında ileride Spinoza nın Din Eleştirisi olarak yayımlanacak ilk eserini kaleme almıştır 1932 de Nazilerin yükselişe geçtiği dönemde Carl Schmitt in yazdığı tavsiye mektubu sayesinde aldığı Rockefeller bursuyla Almanya dan kaçarak önce Paris e geçip çalışmalarını orada sürdürmüş daha sonra 1933 te ailesiyle birlikte İngiltere ye taşınmış burada 1936 1937 yıllarında Cambridge Üniversitesi nde araştırma bursuyla çalışmalar sürdürmüştür Sonunda Amerika ya göç ederek pek çok öğrenci yetiştireceği ve pek çok eser kaleme alacağı Chicago Üniversitesi nde 1949 uzun yıllar siyaset bilimi dersleri vermiştir 1969 da St John s College Annapolis e giderek 1973 teki vefatına kadar Scott Buchanan Seçkin Misafir Akademisyen olarak görev yaptı Spinoza Maimonides Farabi Hobbes üzerine derinlikli metinler kaleme alan Strauss un İngilizce yazdığı ilk kitap da Hobbes un Siyaset Felsefesi başlığını taşımaktadır Yazıları ve yorumları pek çok karşıt yoruma ve polemiğe neden olan Strauss un felsefesinin en önemli vasfı modernite eleştirisidir ve ona göre modernitenin krizi siyaset felsefesinin krizidir Önemli eserleri arasında şunlar sayılabilir On Tyranny 1948 Persecution and the Art of Writing 1952 What is Political Philosophy 1959 The City and Man 1964 Liberalism Ancient and Modern 1968 Tanıtım Bülteninden

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar LEO STRAUSS 1899 1973 geçen yüzyılın en önemli siyaset felsefecilerinden biridir 1921 de Hamburg Üniversitesi nde Ernst Cassirer nezaretinde Jacobi nin Felsefe Öğretisinde Bilgi Problemi başlıklı teziyle doktor olmuş 1922 de Freiburg Üniversitesi nde Husserl ve Heidegger in derslerini takip etmiştir H G Gadamer A Kojève K Löwith G Scholem gibi geleceğin filozoflarıyla arkadaşlık kurmuştur 1925 te Berlin de başladığı araştırma görevi sırasında ileride Spinoza nın Din Eleştirisi olarak yayımlanacak ilk eserini kaleme almıştır 1932 de Nazilerin yükselişe geçtiği dönemde Carl Schmitt in yazdığı tavsiye mektubu sayesinde aldığı Rockefeller bursuyla Almanya dan kaçarak önce Paris e geçip çalışmalarını orada sürdürmüş daha sonra 1933 te ailesiyle birlikte İngiltere ye taşınmış burada 1936 1937 yıllarında Cambridge Üniversitesi nde araştırma bursuyla çalışmalar sürdürmüştür Sonunda Amerika ya göç ederek pek çok öğrenci yetiştireceği ve pek çok eser kaleme alacağı Chicago Üniversitesi nde 1949 uzun yıllar siyaset bilimi dersleri vermiştir 1969 da St John s College Annapolis e giderek 1973 teki vefatına kadar Scott Buchanan Seçkin Misafir Akademisyen olarak görev yaptı Spinoza Maimonides Farabi Hobbes üzerine derinlikli metinler kaleme alan Strauss un İngilizce yazdığı ilk kitap da Hobbes un Siyaset Felsefesi başlığını taşımaktadır Yazıları ve yorumları pek çok karşıt yoruma ve polemiğe neden olan Strauss un felsefesinin en önemli vasfı modernite eleştirisidir ve ona göre modernitenin krizi siyaset felsefesinin krizidir Önemli eserleri arasında şunlar sayılabilir On Tyranny 1948 Persecution and the Art of Writing 1952 What is Political Philosophy 1959 The City and Man 1964 Liberalism Ancient and Modern 1968

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar LEO STRAUSS 1899 1973 geçen yüzyılın en önemli siyaset felsefecilerinden biridir 1921 de Hamburg Üniversitesi nde Ernst Cassirer nezaretinde Jacobi nin Felsefe Öğretisinde Bilgi Problemi başlıklı teziyle doktor olmuş 1922 de Freiburg Üniversitesi nde Husserl ve Heidegger in derslerini takip etmiştir H G Gadamer A Kojève K Löwith G Scholem gibi geleceğin filozoflarıyla arkadaşlık kurmuştur 1925 te Berlin de başladığı araştırma görevi sırasında ileride Spinoza nın Din Eleştirisi olarak yayımlanacak ilk eserini kaleme almıştır 1932 de Nazilerin yükselişe geçtiği dönemde Carl Schmitt in yazdığı tavsiye mektubu sayesinde aldığı Rockefeller bursuyla Almanya dan kaçarak önce Paris e geçip çalışmalarını orada sürdürmüş daha sonra 1933 te ailesiyle birlikte İngiltere ye taşınmış burada 1936 1937 yıllarında Cambridge Üniversitesi nde araştırma bursuyla çalışmalar sürdürmüştür Sonunda Amerika ya göç ederek pek çok öğrenci yetiştireceği ve pek çok eser kaleme alacağı Chicago Üniversitesi nde 1949 uzun yıllar siyaset bilimi dersleri vermiştir 1969 da St John s College Annapolis e giderek 1973 teki vefatına kadar Scott Buchanan Seçkin Misafir Akademisyen olarak görev yaptı Spinoza Maimonides Farabi Hobbes üzerine derinlikli metinler kaleme alan Strauss un İngilizce yazdığı ilk kitap da Hobbes un Siyaset Felsefesi başlığını taşımaktadır Yazıları ve yorumları pek çok karşıt yoruma ve polemiğe neden olan Strauss un felsefesinin en önemli vasfı modernite eleştirisidir ve ona göre modernitenin krizi siyaset felsefesinin krizidir Önemli eserleri arasında şunlar sayılabilir On Tyranny 1948 Persecution and the Art of Writing 1952 What is Political Philosophy 1959 The City and Man 1964 Liberalism Ancient and Modern 1968

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar

Çağdaş siyaset felsefesinin köşe taşlarından biri olan Leo Strauss un 1949 da yani II Dünya Savaşı nın bitmesinden kısa bir süre sonra Soğuk Savaş kutuplaşmasının şekillenmeye başladığı bir dönemde Chicago Üniversitesi nde verdiği altı dersin genişletilmiş versiyonu olan Doğal Hak ve Tarih hâlâ onun en etkili yapıtı olarak kabul edilmektedir Strauss bu klasik eserinde doğal hak sorununu inceleyerek Batı nın ve Batı düşüncesinin damgasını yemiş coğrafyaların kendilerini içinde buldukları entelektüel krizin tarihsicilik veya tarihsel yaklaşım yoluyla ortaya çıkan değer göreciliği ile karmaşık bir şekilde bağlantılı olduğunu savunur Bu siyasi krizler yalnızca insanın insanlığa olan inancını değil aynı zamanda insanlığın varlığını yok etme potansiyeli taşır ve entelektüel ahlaki ve manevi bir krizle tamamen ilgisiz değildir Felsefe tarihi hakkında aynı zamanda felsefi bir araştırma olmayan hiçbir araştırma yoktur şiarıyla hareket eden Strauss un felsefi projesi büyük oranda modern öncesi felsefeyi yeniden düşünme girişimi olsa da bu yeniden değerlendirmenin itici gücü ve Strauss u en çok rahatsız eden felsefi problemler kesinlikle moderndir Antik Yunan ve Roma nın doğal hak kavramlarını doğanın rasyonel düzenine içkin adaleti rehabilite etmek yönündeki açık motivasyonuyla onun görüşüne göre yirminci yüzyıl siyasi düşüncesini karakterize eden görecilik ve tarihselciliği çürütmek üzere işe sosyal bilim akademik disiplininin başlıca kurucularından biri olan Max Weber in ve onun pozitivizminin bir analiziyle başlar Daha sonra ona göre görüşleri belirli tarihsel bağlamların ötesinde ahlaki politik veya bilimsel standartların olmadığı iddiasındaki tarihselci görecilikle sona eren Hobbes ile birlikte baş gösteren modern doğal hak anlayışlarını Platon ile başlayan antik kavramlarla karşılaştırır ve Rousseau Locke ve Burke hakkında benzerine az rastlanan analizler sunar img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img