Doğu İlleri ve Varto Tarihi — M Şerif Fırat

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor Yayınevi Dorlion Yayınevi Yazar M Şerif Fırat Sayfa 256 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mart 2021 Barkod 9786254072932 Kategori Osmanlı Tarihi

Doğu İlleri ve Varto Tarihi doğu illerimizdeki dağlı Türk aşiretlerine niçin Kürt denildiğini ve doğu illerimizin Milattan önceki durumunu ve bu dağlı Türklerin tarihi ve gerçek soylarını ve bu halkın sonradan hangi çeşit zorlamalar altında kalarak Kormanci ve Zaza dillerini vücuda getirdiklerini ve niçin öz Türkçe dillerini yitirmek veya bozmak zararına uğradıklarını ve bu halkın birkaç yüzyıl önce neden kendilerini Türk ten ayrı bir yığın sandıklarını Osmanlı siyasetinin derebeylik ve Hamidiye alayları devrinde doğu illerimizde yarattığı tarihi savaş ve olayları ve Şeyh Sait isyanını anlatıyor

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır Tanıtım Bülteninden

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

M Şerif Fırat tarafından kaleme alınan Doğu İlleri ve Varto Tarihi Altınordu Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Doğu İlleri ve Varto Tarihi M Şerif Fırat Kitap Özeti Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır Yayınevi Altınordu Yayınları Yazar M Şerif Fırat Sayfa 380 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2020 Barkod 9786057702432 Kategori Araştırma İnceleme Kültür

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır Tanıtım Bülteninden

Mehmet Şerif Fırat Dersim bölgesindeki Alevi aşiretlerin etnik ve kültürel olarak Türklükle ilişkilerini tarihi olaylar ile kültürel bulgulara dayandırmıştır O na göre Alevilerin inanç sistemi büyük oranda eski Türklerin Şamanî inançlarına dayanmaktaydı Evlenme boşanma toy şölenleri ölü gömme gelenekleri nevruz hıdrellez bayramları dağ taş ağaç gibi tabiat unsurlarının kutsal kabul edilmesi gibi kültürel unsurlar ile yaşam tarzları arasında büyük oranda benzerlik bulunmaktaydı Yukarıda zikredilen kültürel ortaklıklar ve tarihsel ilişkiler temelinde Kormanci ve Zazaca konuştukları halde dini ritüellerde Türkçe gülbenk ve dualar okumaları Alevi aşiretlerin Türk olduklarını ve değişmesi oldukça zor alan dini ritüellerde Türklüklerini muhafaza ettiklerini göstermekteydi Türk Tarih Kurumu nun kitabı basmaması üzerine Mehmet Şerif Fırat kendi imkanlarıyla Turhan Selçuk vasıtasıyla kitabın basımını yaptırır Kitap çok kısa sürede tükenir ve yankı bulur Kitabın Doğu illerindeki yankısı daha şok edicidir Kürt adı verilen bir milletin olmadığını iddia ettiği yetmiyormuş gibi bölgedeki Alevileri Kürtlerin arkasına takmaya çalışan çevrelerin suratına bir tokat gibi inmiş ve Aleviler ile Kürtler arasında hiçbir etnik ve kültürel ilişkinin bulunmadığını aksine Alevilerin öz be öz Türk olduklarını yazmıştır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Dünya üzerinde Kürt diye adlandırılabilecek müstakil hüviyetli bir ırk yoktur Kürtler yalnız vatandaşımız değil soydaşımızdır da Fakat asırlarca devam eden kötü idare ve ihmaller onların da kapalı yaşama itiyatları maalesef bu neticeyi doğurmuştur Türk Milletini ve Türk Vatanını parçalayarak yok etmek sevdasında olanlar bundan faydalanmanın peşinde koşuyorlar Bütün Türk aydınları şunu kesin olarak bilmelidirler ki Kürtlük tahriki düşman kaynaklardan fışkırmakta ve millî bütünlüğümüzü sarsarak bizi yıkmayı hedef tutmaktadır Buna elbette müsaade etmemeliyiz Çünkü Doğu illeri vatanımızın hem kapısı hem kalesidir Biz ihmal eder gerçekleri bu öz kardeşlerimize götürmez onları aydınlatmazsak düşman propagandası karşısında silâhsız ve müdafaasız kalırlar Sonunda alçakça yapılan bu propagandaların tesiriyle ikiye bölünürüz Doğu illeri elimizden çıkarsa Orta ve Batı Anadolu da tutunmamız kolay olmaz Bu dava Türk Vatanı ve Türk Milletinin istikbâli bakımından son derece mühim son derece ciddidir Bütün Türk aydınlarının bu durum karşısında vazifelerinin ne olduğunu tâyin etmeleri zamanı gelmiştir Bilhassa bu ve buna benzer aslı astarı olmayan propagandalara kanmış aldanmış neticede yollarını şaşırmış Doğu Türklerinin kendilerini aydınlığa çıkaracak bu kitabı dikkatle okumaları can evine çekilip derin derin düşünmeleri lâzımdır Bu takdirde hakikî ve doğru yolu bulacaklarına inanıyorum

Varto Alevilerinde Eski Tarikat Töreleri Yakın Çağda Kürt Adını Alan Dağlı Türklerimiz Tarih bakımından Doğu İlleri ve Varto Doğu İllerindeki Aleviler Kızılbaşlar Bektaşiler Hamidiye Alayları ve Aşiret Kavgaları Şeyh Said İsyanı Kürtçe ve Zazaca Cibranlılar Lolanlılar Abadan Kabilesi Hormek Kabilesi Kurmançlar Zazalar

Atatürk ün milliyetçiliğini ispat etmek için başkalarının sözlerine dayanmaya lüzüm yoktur Bizzat Atatürk çeşitli konuşmalarında Milliyetçi olduğunu ifade etmiştir 26 Nisan 1926 da Türk Ocağı Salonunda aynen şunları söylemiştir Biz doğrudan doğruya Milletperveriz ve Türk Milliyetçisiyiz Atatürk bir konuşmasında daha da ileri gitmiş milletimizin sıfatlarından birinin Ateşin Milliyetperverlik olduğunu belirtmiştir Atatürk söylev ve demeçleri 2nci cilt 181 nci sayfa Demek ki Atatürk e göre Türk Milleti Ateşin yani ateşli bu günkü tabirle aşırı milliyetperver olacak Savcılık iddianemesinde sayfa 888 çağdışı olarak nitelenen Ateşin Milliyetçilik yani ateşli milliyetçilik çağdışı sayılıyor

M Şerif Fırat Doğu İlleri ve Varto Tarihi ni 1945 yılında yazmış Türkiye nin Doğu ve Güneydoğusunda yaşayan insanların nasıl kaynaştıklarını inanç ve törelerinin nasıl içselleştirdiklerini anlatmıştır Eserinin yayımlandığı tarihten hemen sonra da katledilmiştir Yazarı katledenler çeşitli yöntemlerle eserini de piyasadan çekmişlerdir Yazarın katledilmesi ve eserinin piyasadan çekilmesi nedensiz değildir Bölgede yaşayan insanların aynı kültürel değerlere ve soya bağlı olduklarının ortaya çıkarılması ayrılıkçıları ve bölücüleri rahatsız etmiştir M Şerif Fırat Doğu illerinde yaşayan Türk aşiretlerinin tarihsel süreç içerisinde nasıl Kürtleştiğini folklorik etnografik demografik tarihi ve coğrafi verileri kullanarak açıklamaktadır Kitabı yeniden yayımlamakla doğruların ortaya çıkarılmasına hizmet ettiğimize inanıyoruz