Dürrü l Fu âd ve Şeyhü l İrşâd — Ali Baba Rumi

Tezkirelerde ve biyografik kaynaklarda hakkında herhangi bir bilgi tespit edemediğimiz Arapgirli Ali Baba Rûmî 19 yüzyılın ikinci yarısı ile 20 yüzyılın başında Gaziantep Maden ve Arapgir de ömür sürmüş bir Kâdirî şeyhidir Onun günümüze ulaşmayı başarabilen tek eseri Dürrü l Fu âd ve Şeyhü l İrşâd dır Dürrü l Fu âd 9526 beyitlik bir mesnevi olmakla beraber bünyesinde çok sayıda müstakil manzumeyi ve çeşitli iktibasları da barındırıyor Ali Baba Rûmî tıpkı kendisine manevi peder addettiği Eşrofoğlu Rûmî gibi eserini ayetler hadisler kelâm ı kibârlar tarih tabakât ve menakıb türünden kitaplardan yapılan alıntılarla bezeyerek muhatabını ikna etmeye çalışıyor Söz aralarında söylediği münacat naat medh i çehâr yâr düvâz deh imamân medhiye türünden manzumelerle dervişanın kalbine cila vermeyi amaçlıyor Silsile nâme özelliği gösteren manzumelerinde pek çok tarikat pirini Abdülkâdir Geylânî ile irtibatlandırıyor Şair bir yandan Kâdirîliğe ve tasavvufa yönelik hücumları bertaraf etmeye çabalarken diğer yandan tıpkı bir elmasın tozunu silercesine Abdülkâdir Geylânî nin şahs ı manevisini yüceltmeye gayret ediyor Konuşma dilinin rahatlığıyla konudan konuya atlarken nasihat amiz bir söyleyişi benimsiyor Şiir sanatının kurallarına uyma hususunda titizlik göstermeyen Rûmî daha ziyade muhtevanın aktarımına odaklanıyor Onun manzumeleri çoğu zaman estetik yönden kusurlar içerse de gücünü şairin inancından ve samimiyetinden alıyor Sonuç olarak edebiyat sosyoloji tasavvuf ve tarikatlar tarihi gibi pek çok disiplin açısından bir vesika değeri taşıyan bu hacimli eser kültür tarihimizin karanlıkta kalmış kimi yönlerine ışık tutuyor

Tezkirelerde ve biyografik kaynaklarda hakkında herhangi bir bilgi tespit edemediğimiz Arapgirli Ali Baba Rûmî 19 yüzyılın ikinci yarısı ile 20 yüzyılın başında Gaziantep Maden ve Arapgir de ömür sürmüş bir Kâdirî şeyhidir Onun günümüze ulaşmayı başarabilen tek eseri Dürrü l Fu âd ve Şeyhü l İrşâd dır Dürrü l Fu âd 9526 beyitlik bir mesnevi olmakla beraber bünyesinde çok sayıda müstakil manzumeyi ve çeşitli iktibasları da barındırıyor Ali Baba Rûmî tıpkı kendisine manevi peder addettiği Eşrofoğlu Rûmî gibi eserini ayetler hadisler kelâm ı kibârlar tarih tabakât ve menakıb türünden kitaplardan yapılan alıntılarla bezeyerek muhatabını ikna etmeye çalışıyor Söz aralarında söylediği münacat naat medh i çehâr yâr düvâz deh imamân medhiye türünden manzumelerle dervişanın kalbine cila vermeyi amaçlıyor Silsile nâme özelliği gösteren manzumelerinde pek çok tarikat pirini Abdülkâdir Geylânî ile irtibatlandırıyor Şair bir yandan Kâdirîliğe ve tasavvufa yönelik hücumları bertaraf etmeye çabalarken diğer yandan tıpkı bir elmasın tozunu silercesine Abdülkâdir Geylânî nin şahs ı manevisini yüceltmeye gayret ediyor Konuşma dilinin rahatlığıyla konudan konuya atlarken nasihat amiz bir söyleyişi benimsiyor Şiir sanatının kurallarına uyma hususunda titizlik göstermeyen Rûmî daha ziyade muhtevanın aktarımına odaklanıyor Onun manzumeleri çoğu zaman estetik yönden kusurlar içerse de gücünü şairin inancından ve samimiyetinden alıyor Sonuç olarak edebiyat sosyoloji tasavvuf ve tarikatlar tarihi gibi pek çok disiplin açısından bir vesika değeri taşıyan bu hacimli eser kültür tarihimizin karanlıkta kalmış kimi yönlerine ışık tutuyor

Tezkirelerde ve biyografik kaynaklarda hakkında herhangi bir bilgi tespit edemediğimiz Arapgirli Ali Baba Rûmî 19 yüzyılın ikinci yarısı ile 20 yüzyılın başında Gaziantep Maden ve Arapgir de ömür sürmüş bir Kâdirî şeyhidir Onun günümüze ulaşmayı başarabilen tek eseri Dürrü l Fu âd ve Şeyhü l İrşâd dır Dürrü l Fu âd 9526 beyitlik bir mesnevi olmakla beraber bünyesinde çok sayıda müstakil manzumeyi ve çeşitli iktibasları da barındırıyor Ali Baba Rûmî tıpkı kendisine manevi peder addettiği Eşrofoğlu Rûmî gibi eserini ayetler hadisler kelâm ı kibârlar tarih tabakât ve menakıb türünden kitaplardan yapılan alıntılarla bezeyerek muhatabını ikna etmeye çalışıyor Söz aralarında söylediği münacat naat medh i çehâr yâr düvâz deh imamân medhiye türünden manzumelerle dervişanın kalbine cila vermeyi amaçlıyor Silsile nâme özelliği gösteren manzumelerinde pek çok tarikat pirini Abdülkâdir Geylânî ile irtibatlandırıyor Şair bir yandan Kâdirîliğe ve tasavvufa yönelik hücumları bertaraf etmeye çabalarken diğer yandan tıpkı bir elmasın tozunu silercesine Abdülkâdir Geylânî nin şahs ı manevisini yüceltmeye gayret ediyor Konuşma dilinin rahatlığıyla konudan konuya atlarken nasihat amiz bir söyleyişi benimsiyor Şiir sanatının kurallarına uyma hususunda titizlik göstermeyen Rûmî daha ziyade muhtevanın aktarımına odaklanıyor Onun manzumeleri çoğu zaman estetik yönden kusurlar içerse de gücünü şairin inancından ve samimiyetinden alıyor Sonuç olarak edebiyat sosyoloji tasavvuf ve tarikatlar tarihi gibi pek çok disiplin açısından bir vesika değeri taşıyan bu hacimli eser kültür tarihimizin karanlıkta kalmış kimi yönlerine ışık tutuyor

Tezkirelerde ve biyografik kaynaklarda hakkında herhangi bir bilgi tespit edemediğimiz Arapgirli Ali Baba Rûmî 19 yüzyılın ikinci yarısı ile 20 yüzyılın başında Gaziantep Maden ve Arapgir de ömür sürmüş bir Kâdirî şeyhidir Onun günümüze ulaşmayı başarabilen tek eseri Dürrü l Fu âd ve Şeyhü l İrşâd dır Dürrü l Fu âd 9526 beyitlik bir mesnevi olmakla beraber bünyesinde çok sayıda müstakil manzumeyi ve çeşitli iktibasları da barındırıyor Ali Baba Rûmî tıpkı kendisine manevi peder addettiği Eşrofoğlu Rûmî gibi eserini ayetler hadisler kelâm ı kibârlar tarih tabakât ve menakıb türünden kitaplardan yapılan alıntılarla bezeyerek muhatabını ikna etmeye çalışıyor Söz aralarında söylediği münacat naat medh i çehâr yâr düvâz deh imamân medhiye türünden manzumelerle dervişanın kalbine cila vermeyi amaçlıyor Silsile nâme özelliği gösteren manzumelerinde pek çok tarikat pirini Abdülkâdir Geylânî ile irtibatlandırıyor Şair bir yandan Kâdirîliğe ve tasavvufa yönelik hücumları bertaraf etmeye çabalarken diğer yandan tıpkı bir elmasın tozunu silercesine Abdülkâdir Geylânî nin şahs ı manevisini yüceltmeye gayret ediyor Konuşma dilinin rahatlığıyla konudan konuya atlarken nasihat amiz bir söyleyişi benimsiyor Şiir sanatının kurallarına uyma hususunda titizlik göstermeyen Rûmî daha ziyade muhtevanın aktarımına odaklanıyor Onun manzumeleri çoğu zaman estetik yönden kusurlar içerse de gücünü şairin inancından ve samimiyetinden alıyor Sonuç olarak edebiyat sosyoloji tasavvuf ve tarikatlar tarihi gibi pek çok disiplin açısından bir vesika değeri taşıyan bu hacimli eser kültür tarihimizin karanlıkta kalmış kimi yönlerine ışık tutuyor