Ebu Süleyman Es Sicistani ve Felsefesi — İsmail Taş

Sicistani ye göre nefsin bedenden farklı bir cevher olduğunu söylemekte bir beis yoktur Bu nedenle nefs ve bedenden doğan birliktelik ortadan kalktığında beden yok olurken nefs yok olmamaktadır Nefs ve beden tek bir şekil ve tek bir suret üzere irtibat halinde değildir Diğer bir ifade ile onlar birbirlerine karşı farklılıklarını koruyarak birlikteliklerini devam ettirir Bu anlamda bedenin varlığı nefse bağlı iken nefsin varlığı bedene bağlı değildir Çünkü Sicistani ye göre bir insan mal mülk ve elbise sahibi olduğu gibi bir nefs sahibi değildir Buna bağlı olarak mecazi bir kullanım müstesna İnsan nefs sahibidir denilemez Sicistani İnsan nefs sahibidir sözünden O nefs ile insandır manasının anlaşılması gerektiğini ifade etmektedir Çünkü ona göre gerçekte insan nefse değil nefs insana sahip olup onu kullanmakta ve tamamlamaktadır

Sicistani ye göre nefsin bedenden farklı bir cevher olduğunu söylemekte bir beis yoktur Bu nedenle nefs ve bedenden doğan birliktelik ortadan kalktığında beden yok olurken nefs yok olmamaktadır Nefs ve beden tek bir şekil ve tek bir suret üzere irtibat halinde değildir Diğer bir ifade ile onlar birbirlerine karşı farklılıklarını koruyarak birlikteliklerini devam ettirir Bu anlamda bedenin varlığı nefse bağlı iken nefsin varlığı bedene bağlı değildir Çünkü Sicistani ye göre bir insan mal mülk ve elbise sahibi olduğu gibi bir nefs sahibi değildir Buna bağlı olarak mecazi bir kullanım müstesna İnsan nefs sahibidir denilemez Sicistani İnsan nefs sahibidir sözünden O nefs ile insandır manasının anlaşılması gerektiğini ifade etmektedir Çünkü ona göre gerçekte insan nefse değil nefs insana sahip olup onu kullanmakta ve tamamlamaktadır

Sicistânî ye göre nefsin bedenden farklı bir cevher olduğunu söylemekte bir beis yoktur Bu nedenle nefs ve bedenden doğan birliktelik ortadan kalktığında beden yok olurken nefs yok olmamaktadır Nefs ve beden tek bir şekil ve tek bir suret üzere irtibat hâlinde değildir Diğer bir ifade ile onlar birbirlerine karşı farklılıklarını koruyarak birlikteliklerini devam ettirir Bu anlamda bedenin varlığı nefse bağlı iken nefsin varlığı bedene bağlı değildir Çünkü Sicistânî ye göre bir insan mal mülk ve elbise sahibi olduğu gibi bir nefs sahibi değildir Buna bağlı olarak mecazi bir kullanım müstesna İnsan nefs sahibidir denilemez Sicistânî İnsan nefs sahibidir sözünden O nefs ile insandır manasının anlaşılması gerektiğini ifade etmektedir Çünkü ona göre gerçekte insan nefse değil nefs insana sahip olup onu kullanmakta ve tamamlamaktadır

Sicistani ye göre nefsin bedenden farklı bir cevher olduğunu söylemekte bir beis yoktur Bu nedenle nefs ve bedenden doğan birliktelik ortadan kalktığında beden yok olurken nefs yok olmamaktadır Nefs ve beden tek bir şekil ve tek bir suret üzere irtibat halinde değildir Diğer bir ifade ile onlar birbirlerine karşı farklılıklarını koruyarak birlikteliklerini devam ettirir Bu anlamda bedenin varlığı nefse bağlı iken nefsin varlığı bedene bağlı değildir Çünkü Sicistani ye göre bir insan mal mülk ve elbise sahibi olduğu gibi bir nefs sahibi değildir Buna bağlı olarak mecazi bir kullanım müstesna İnsan nefs sahibidir denilemez Sicistani İnsan nefs sahibidir sözünden O nefs ile insandır manasının anlaşılması gerektiğini ifade etmektedir Çünkü ona göre gerçekte insan nefse değil nefs insana sahip olup onu kullanmakta ve tamamlamaktadır

Sicistani nin Dönemi Çevresi Hayatı ve Eserleri Dil Felsefesi Doğa Felsefesi Din Felsefesi İnsan Felsefesi Bazı araştırmacıların İslam Rönesansı olarak değerlendirdiği X yüzyıl aynı zamanda Ebu Süleyman Sicistani nin yaşamış olduğu döneme tekabül eder Söz konusu döneme siyasal bakımdan hilafet merkezinin zayıfladığı ve emirlikler döneminin başladığı farklı din inanç ve mezheplerin kendi kimliklerini öne çıkarmaya başladığı bir dönemdir

Sicistani ye göre nefsin bedenden farklı bir cevher olduğunu söylemekte bir beis yoktur Bu nedenle nefs ve bedenden doğan birliktelik ortadan kalktığında beden yok olurken nefs yok olmamaktadır Nefs ve beden tek bir şekil ve tek bir suret üzere irtibat halinde değildir Diğer bir ifade ile onlar birbirlerine karşı farklılıklarını koruyarak birlikteliklerini devam ettirir Bu anlamda bedenin varlığı nefse bağlı iken nefsin varlığı bedene bağlı değildir Çünkü Sicistani ye göre bir insan mal mülk ve elbise sahibi olduğu gibi bir nefs sahibi değildir Buna bağlı olarak mecazi bir kullanım müstesna İnsan nefs sahibidir denilemez Sicistani İnsan nefs sahibidir sözünden O nefs ile insandır manasının anlaşılması gerektiğini ifade etmektedir Çünkü ona göre gerçekte insan nefse değil nefs insana sahip olup onu kullanmakta ve tamamlamaktadır