Edebiyatın Kadıköyü — Taner Ay

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEKBu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz Orhan Tekelioğlu

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz Orhan Tekelioğlu

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz Orhan Tekelioğlu

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz Orhan Tekelioğlu

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEK Bu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehirden ama şehir gitmedi tabii ki sadece eskilerin üstüne yeni kültürel katmanlar inşa etti Daha önceki hayatını merak ediyorsanız kültürel kazılara meraklıysanız doğru yerdesiniz Orhan Tekelioğlu

BİR SEMTİ ARAMAK BULMAK BELKİ DE KAYBETMEKBu yazılar İstanbul a dair Taner Ay tarafından yapılan kültürel tarih okumalarının ilk halkasıdır Geleneksel olarak üç bölge üzerinden anlatılan İstanbul kültür coğrafyasının ilk haritası gibi de düşünülebilir Bir şehir haritasına bakarmışcasına kurgulanan semtleri sokakları sırayla ziyaret eden bir güzergâh takibi var İlk yazılara Kadıköy ün daha alafranga daha batılı daha modern diyebileceğimiz güneyindeki semtlerden başlanıyor aslında bugün Kadıköy diye bildiğimiz daha sonra sanki günümüzün Cadde si takip edilircesine denizin kıyısındaki semtler ile önce Bostancı ya ve daha sonra daha da doğuya doğru harekete geçiliyor Daha önce yazdığım gibi semt semt sokak sokak hatta apartman apartman bazen de köşk köşk Güneydeki bu bölgenin daha kuzeydeki Üsküdar ile farkı iki noktada iyice berraklaşıyor Kadıköy de iki tür yerleşim var kalıcı ve sayfiye özellikli Kadıköy deki bazı yerleşimler 1970 lerin sonlarına kadar süren bir dönemden söz ediyorum kışın Avrupa yakasında yaşayan bazı aileler için bir yazlık bir sayfiye özelliği de içeriyor Özellikle Adalar Ve tabii ki Kadıköy ün güneyi daha alafranga bir hayat tarzına sahip Üsküdar ise yüzyıllara dayanan köklü bir muhafazakarlığa ve yine her zaman yerleşik olan bir ahaliye işaret ediyor Osmanlıdan beri Üsküdar muhafazakâr kültürünün Tarihi Yarımadadaki bir akrabası olarak da görülebilir ve bir sayfiye olarak asla düşünülemez Boğazın Anadolu kısmı ise Avrupa ya göre daha az yerleşimi olan bu da değişti artık daha mahrem daha sakin ve bazen de Avrupa yakasında yaşayanlar için sayfiye özelliklerine haizdi Sadece sosyal coğrafya haritalanmıyor tabii ki ilaveten bir kültürel arkeoloji işlemi de başlıyor ki biz buna kısaca bir muhitler arkeolojisi ya da kazısı diyebiliriz Masalsı hatta destansı bir Kadıköy âleminin çok da uzak olmayan tarihinde gezeceğinizi şimdiden söyleyebilirim Bu insanların çoğu çoktan göçüp gitti bu şehird