Edebü d Dünya Ve d Din — İmam Maverdi

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Maverdi tarafından kaleme alınan Edebüd Dünya ved Din Ravza Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Edebüd Dünya ved Din İmam Maverdi Kitap Özeti İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebüd dünya ved dînin ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebül ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebüd dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebüd dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebün nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir Yayınevi Ravza Yayınları Yazar İmam Maverdi Sayfa 560 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Mayıs 2024 Barkod 9786058021198 Kategori Diğer İslam Kitapları

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdi fikri zenginliği ve üslup güzelliği ile tanınan tefsir hadis kelam fıkıh fıkıh usülü ve edebiyat sahalarında engin bilgiye sahip bir âlimdi Bunun yanı sıra felsefe siyaset ahlâk gibi ilim dallarında da söz sahibi olduğu telif ettiği eserlerden anlaşılmaktadır Mâverdi çeşitli dallarda eserler yazarak ilim dünyasına büyük katkılarda bulunmuştur Edebü d Dünya ve d Din Imam Mâverdinin en meşhur eserinden biridir Dini ve dünyevi edep ölçülerine yer veren bir ahlâk kitabıdır Eserde davranış ve ahlak ölçüleri âyet hadis şiir emsal ve hikmetli sözlerle desteklenerek açıklanmıştır Ayrıca aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi bilginin değeri ilim din münasebeti din âdâbı tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanabilir bir ahlâk anlayışı ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma gibi konular üzerinde durulmuştur

İmam Mâverdi fikri zenginliği ve üslup güzelliği ile tanınan tefsir hadis kelam fıkıh fıkıh usülü ve edebiyat sahalarında engin bilgiye sahip bir âlimdi Bunun yanı sıra felsefe siyaset ahlâk gibi ilim dallarında da söz sahibi olduğu telif ettiği eserlerden anlaşılmaktadır Mâverdi çeşitli dallarda eserler yazarak ilim dünyasına büyük katkılarda bulunmuştur Edebü d Dünya ve d Din Imam Mâverdinin en meşhur eserinden biridir Dini ve dünyevi edep ölçülerine yer veren bir ahlâk kitabıdır Eserde davranış ve ahlak ölçüleri âyet hadis şiir emsal ve hikmetli sözlerle desteklenerek açıklanmıştır Ayrıca aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi bilginin değeri ilim din münasebeti din âdâbı tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanabilir bir ahlâk anlayışı ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma gibi konular üzerinde durulmuştur

İmam Mâverdi fikri zenginliği ve üslup güzelliği ile tanınan tefsir hadis kelam fıkıh fıkıh usülü ve edebiyat sahalarında engin bilgiye sahip bir âlimdi Bunun yanı sıra felsefe siyaset ahlâk gibi ilim dallarında da söz sahibi olduğu telif ettiği eserlerden anlaşılmaktadır Mâverdi çeşitli dallarda eserler yazarak ilim dünyasına büyük katkılarda bulunmuştur Edebü d Dünya ve d Din Imam Mâverdinin en meşhur eserinden biridir Dini ve dünyevi edep ölçülerine yer veren bir ahlâk kitabıdır Eserde davranış ve ahlak ölçüleri âyet hadis şiir emsal ve hikmetli sözlerle desteklenerek açıklanmıştır Ayrıca aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi bilginin değeri ilim din münasebeti din âdâbı tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanabilir bir ahlâk anlayışı ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma gibi konular üzerinde durulmuştur Tanıtım Bülteninden

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdi fikri zenginliği ve üslup güzelliği ile tanınan tefsir hadis kelam fıkıh fıkıh usülü ve edebiyat sahalarında engin bilgiye sahip bir âlimdi Bunun yanı sıra felsefe siyaset ahlâk gibi ilim dallarında da söz sahibi olduğu telif ettiği eserlerden anlaşılmaktadır Mâverdi çeşitli dallarda eserler yazarak ilim dünyasına büyük katkılarda bulunmuştur Edebü d Dünya ve d Din Imam Mâverdinin en meşhur eserinden biridir Dini ve dünyevi edep ölçülerine yer veren bir ahlâk kitabıdır Eserde davranış ve ahlak ölçüleri âyet hadis şiir emsal ve hikmetli sözlerle desteklenerek açıklanmıştır Ayrıca aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi bilginin değeri ilim din münasebeti din âdâbı tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanabilir bir ahlâk anlayışı ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma gibi konular üzerinde durulmuştur

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Maverdi fikri zenginliği ve üslup güzelliği ile tanınan tefsir hadis kelam fıkıh fıkıh usülü ve edebiyat sahalarında engin bilgiye sahip bir alimdi Bunun yanı sıra felsefe siyaset ahlak gibi ilim dallarında da söz sahibi olduğu telif ettiği eserlerden anlaşılmaktadır Maverdi çeşitli dallarda eserler yazarak ilim dünyasına büyük katkılarda bulunmuştur Edebü d Dünya ve d Din Imam Maverdinin en meşhur eserinden biridir Dini ve dünyevi edep ölçülerine yer veren bir ahlak kitabıdır Eserde davranış ve ahlak ölçüleri ayet hadis şiir emsal ve hikmetli sözlerle desteklenerek açıklanmıştır Ayrıca aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi bilginin değeri ilim din münasebeti din adabı tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanabilir bir ahlak anlayışı ahlak eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma gibi konular üzerinde durulmuştur

İmam Maverdi tarafından kaleme alınan Edebüd Dünya ved Din Ravza Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Edebüd Dünya ved Din İmam Maverdi Kitap Özeti İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebüd dünya ved dînin ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebül ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebüd dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebüd dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebün nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir Yayınevi Ravza Yayınları Yazar İmam Maverdi Sayfa 560 Sayfa Kağıt 2 Hamur Ciltli Boyut 17 00x24 00 cm Basım Yılı Mayıs 2024 Barkod 9786256715332 Kategori Diğer İslam Kitapları

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

İmam Mâverdî bu kitabında insanın bütün faaliyetleri arasında en önemlisinin din ve dünya işlerini iyileştiren çalışmalar olduğunu belirterek bu eserde dinî ve dünyevî açıdan hayatın edeplerini ölçü ve kurallarını yazdığını ifade etmektedir Beş bölümden oluşan Edebü d dünya ve d dîn in ilk bölümü geleneksel İslâm ahlâkının ana konularından olan akıl hevâ çatışmasıyla ilgilidir Bu münasebetle aklın tarifi ve mahiyeti akıl tecrübe ilişkisi gibi konular üzerinde durulmuştur Edebü l ilm başlığını taşıyan ikinci bölümde bilginin değeri ilim din münasebeti insanların ilme ve ilim adamlarına bakışı eğitim ve öğretim metotları kuralları öğrenci öğretmen münasebetleri ilim amel ilişkisi ilim adamlarının ahlâkî görev ve yükümlülükleri gibi konular anlatılmaktadır Eserin Edebü d dîn başlığını taşıyan üçüncü bölümünde genel olarak görev ve yükümlülük problemleri anlatılmıştır Edebü d dünya adlı dördüncü bölümde ise tecrübelere dayalı tutarlı ve yaşanılabilir bir ahlâk anlayışı ortaya konmuştur Mâverdî sosyal uyum ve dayanışmayı insanlar arasındaki imkân farklılıklarına bağlamakta mutlak eşitliğin ihtiyaç yardım ilişkisini ortadan kaldıracağını dolayısıyla toplumu yıkıma götüreceğini anlatmaktadır Din kişide bir iç otorite fonksiyonuna sahip olup ahlâkî şuur halinde nefsin dizginlenmesini sağlar Ancak herkes akıl ve din ölçülerine göre davranmayabilir Bu eksikliği siyasî otorite doldurur Hem dış dünyada hem de kişinin ahlâkî yapısında düzenin sağlanması için adalete ihtiyaç vardır Her durumda adalet ifrat ve tefrit şeklindeki aşırı tutumlardan uzak bir davranış biçimidir Çünkü itidalden sapan adalet ten sapmış olur Edebü n nefs başlığını taşıyan son bölümde ahlâk eğitiminde başkalarının bilgi ve tecrübelerinden faydalanma ve kişisel çaba riyâzet şeklinde olmak üzere başlıca iki yol bulunduğu kabul edilerek geleneksel İslâm ahlâkında fazilet ve rezîlet sayılan duygu ve davranışlar bu iki başlık altında geniş bir şekilde incelenmiştir

Kendisinden sonra gelecek İmâm Gazalî ve Hatîb el Bağdadî gibi büyük isimleri etkilemiş olan İmâm Mâverdî nin fakih titizliğiyle yazıp yüzlerce hikmetli söz ve şiirle süslediği ahlak siyaset ve öğüt kitabıdır Mâverdî üstün zekâsı tevazusu feraseti ve edebiyle övülmüş eseri İbnü l Cevzî İmâm Zehebî İbni Hacer gibi büyük âlimler tarafından tam güvenle tavsiye edilmiştir Ahlak kütüphanesinin baştacı bu eser nefis bir tercümeyle şimdi Türkçe de

Kendisinden sonra gelecek İmâm Gazalî ve Hatîb el Bağdadî gibi büyük isimleri etkilemiş olan İmâm Mâverdî nin fakih titizliğiyle yazıp yüzlerce hikmetli söz ve şiirle süslediği ahlak siyaset ve öğüt kitabıdır Mâverdî üstün zekâsı tevazusu feraseti ve edebiyle övülmüş eseri İbnü l Cevzî İmâm Zehebî İbni Hacer gibi büyük âlimler tarafından tam güvenle tavsiye edilmiştir Ahlak kütüphanesinin baştacı bu eser nefis bir tercümeyle şimdi Türkçe de

Kendisinden sonra gelecek İmâm Gazalî ve Hatîb el Bağdadî gibi büyük isimleri etkilemiş olan İmâm Mâverdî nin fakih titizliğiyle yazıp yüzlerce hikmetli söz ve şiirle süslediği ahlak siyaset ve öğüt kitabıdır Mâverdî üstün zekâsı tevazusu feraseti ve edebiyle övülmüş eseri İbnü l Cevzî İmâm Zehebî İbni Hacer gibi büyük âlimler tarafından tam güvenle tavsiye edilmiştir Ahlak kütüphanesinin baştacı bu eser nefis bir tercümeyle şimdi Türkçe de

Kendisinden sonra gelecek İmâm Gazalî ve Hatîb el Bağdadî gibi büyük isimleri etkilemiş olan İmâm Mâverdî nin fakih titizliğiyle yazıp yüzlerce hikmetli söz ve şiirle süslediği ahlak siyaset ve öğüt kitabıdır Mâverdî üstün zekâsı tevazusu feraseti ve edebiyle övülmüş eseri İbnü l Cevzî İmâm Zehebî İbni Hacer gibi büyük âlimler tarafından tam güvenle tavsiye edilmiştir Ahlak kütüphanesinin baştacı bu eser nefis bir tercümeyle şimdi Türkçe de