Edirne de Pomak Halk Kültürü — Meryem Pelin

Pomaklar Balkanlarda yaşadıkları zulümler katliamlar ve kültür etkileşimlerine rağmen kültürel kimliklerine sahip çıkmış bir toplumdur İncelememiz kapsamında Edirne ve köyleri örneklemi üzerinden kültürel kimliklerini tanımaya ve tanıtmaya çalıştığımız Pomakların Türk dünyasıyla büyük benzerlikler taşıdığı saptanmıştır Türk dünyasında Şeşe Şubat Karısı Al Karısı olarak bilinen lohusaya ve bebeğine musallat olan kötü iye Pomaklarda Al Lohusa olarak bilinir Pomak düğünlerinin vazgeçilmezi gelinin pullanma ve süslenme âdeti Yakut ve Çuvaş Türklerine benzer bir şekilde kötü ruhlarla kötülüklerin gitmesi iyi ruhlarla iyilerin gelmesi düşüncesiyle yapılırken kamlık inancında ise Gök Tanrı ya kamlar tarafından şirin görünmek için yapılır Batı Türklüğünde bilhassa Oğuz Türklüğünün var olduğu bölgelerde halen yapılan yağmur duaları ile Doğu Türkistan da şaman önderliğinde yapılan yağmur duaları çoğunlukla örtüşmektedir Türk dünyası ve Pomaklarda yağmur duasının yapılışı karşılaştırıldığında birebir örtüştüğü görülür Yağmur duası yapılırken bunun için Pomaklarda Yada Taşı aranması da dikkat çeken bir konu olmuştur Akşam ateş ekmek ev eşik demir tuz gibi konularla ilgili olan benzer inanışlar Pomaklar ve Türk dünyası inanışlarının karşılaştırmasında saptanan benzerliklerden yalnız birkaçıdır Pomakların Şamanizm ve birçok eski Türk inanışlarını hayatlarının içinde barındırması ve yaşatması bir tesadüf değildir Kökeni Orta Asya olan Türk toplumunun Altaylardan doğan inanç sisteminin Balkanlardaki bir toplumca bu denli kültür kodlarıyla yaşatılması başka bir şekilde açıklanamaz Tüm bunlardan yol çıkarak Pomakların Türk oldukları sonucuna ulaşılmıştır Çünkü Pomaklar doğum ölüm evlenme âdetleriyle halk inanışları ve yaşayışlarıyla öz be öz Türk olduklarını kanıtlamaktadırlar

Meryem Pelin tarafından kaleme alınan Edirne de Pomak Halk Kültürü Paradigma Akademi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Edirne de Pomak Halk Kültürü Meryem Pelin Kitap Özeti Pomaklar Balkanlarda yaşadıkları zulümler katliamlar ve kültür etkileşimlerine rağmen kültürel kimliklerine sahip çıkmış bir toplumdur İncelememiz kapsamında Edirne ve köyleri örneklemi üzerinden kültürel kimliklerini tanımaya ve tanıtmaya çalıştığımız Pomakların Türk dünyasıyla büyük benzerlikler taşıdığı saptanmıştır Türk dünyasında Şeşe Şubat Karısı Al Karısı olarak bilinen lohusaya ve bebeğine musallat olan kötü iye Pomaklarda Al Lohusa olarak bilinir Pomak düğünlerinin vazgeçilmezi gelinin pullanma ve süslenme âdeti Yakut ve Çuvaş Türklerine benzer bir şekilde kötü ruhlarla kötülüklerin gitmesi iyi ruhlarla iyilerin gelmesi düşüncesiyle yapılırken kamlık inancında ise Gök Tanrıya kamlar tarafından şirin görünmek için yapılır Batı Türklüğünde bilhassa Oğuz Türklüğünün var olduğu bölgelerde halen yapılan yağmur duaları ile Doğu Türkistanda şaman önderliğinde yapılan yağmur duaları çoğunlukla örtüşmektedir Türk dünyası ve Pomaklarda yağmur duasının yapılışı karşılaştırıldığında birebir örtüştüğü görülür Yağmur duası yapılırken bunun için Pomaklarda Yada Taşı aranması da dikkat çeken bir konu olmuştur Akşam ateş ekmek ev eşik demir tuz gibi konularla ilgili olan benzer inanışlar Pomaklar ve Türk dünyası inanışlarının karşılaştırmasında saptanan benzerliklerden yalnız birkaçıdır Pomakların Şamanizm ve birçok eski Türk inanışlarını hayatlarının içinde barındırması ve yaşatması bir tesadüf değildir Kökeni Orta Asya olan Türk toplumunun Altaylardan doğan inanç sisteminin Balkanlardaki bir toplumca bu denli kültür kodlarıyla yaşatılması başka bir şekilde açıklanamaz Tüm bunlardan yol çıkarak Pomakların Türk oldukları sonucuna ulaşılmıştır Çünkü Pomaklar doğum ölüm evlenme âdetleriyle halk inanışları ve yaşayışlarıyla öz be öz Türk olduklarını kanıtlamaktadırlar Yayınevi Paradigma Akademi Yayınları Yazar Meryem Pelin Sayfa 193 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x24 00 cm Basım Yılı Temmuz 2020 Barkod 9786257881234 Kategori Divan Edebiyatı Halk Edebiyatı