Eflatun dan Mirzabeyoğlu na Diyalektik Düşünce — Selim Gürselgil

Şimdi ne dedik diyalektik fikrin kendisi değil düzeni tertibi ve hareketine verilen ad Bu hareket içinde fikir üç halde bulunuyor a Bir oluşun bir oluşuma dönüşmesi halinde b Bir oluşun bir olumsuzlukla çelişmesi ve karşıtlığı halinde c Olumsuzluğun olumsuzlanması halinde Bu haliyle diyalektik bir hüküm çıkarma yöntemi değil bir idrakin Hegel in geist dediği yolculuğudur macerasıdır İdrak belirsiz varlıklardan şübheli kanaatlerden başlayarak adım adım basamak basamak en üstün idraka Platon un idea sı kadar yol arar İbda Diyalektiği sözkonusu olduğunda bu yol arayış ve yolculuk hangi ilim ve sanat üzerinde olursa olsun özünde din idrakıdır Şu hâlde İbda Diyalektiği İslâm dan yeni bir hüküm çıkarmanın değil İslâm idrakında fikir keşmekeşinden kurtulmanın ve basamak basamak en yüksek şuura ulaşmanın düzeni yöntemidir Malûmu meçhûllükten kurtarmanın İslâmcı düşünceyi en ileri fikir hamlesinde zuhur ettirmenin adıdır Yine İbda Diyalektiği İslâmı İslâm dışı düşünceler ideolojiler felsefeler arasında savunmanın ve üstünlüğünü ortaya koymanın yöntemidir Ve aynı zamanda da düşünce tarihinde antitezini bile şifaya tahvil edici bir diyalektik kuvvetiyle mânâ ve hikmet toplayıcılığıdır Salih Mirzabeyoğlu bu anlamda İbda Diyalektiğini hem olumsuzlayıcı hem de kapsayıcı diye tarif eder