Ehl i Sünnet — Muammer Esen

Ehl i Sünnet kavraminda tarihsel süreç içinde meydana gelen semantik degisiklikler ve anlam kaymalari bir yana daha ilk tedavüle çiktigi andan itibaren ona yüklenen manalar kisiden kisiye mezhepten mezhebe farklilik arzetmektedir Yani bir Hasan Basrî bir Ebu Hanife ya da bir Mâtürîdî ile yine Ehl i Sünnet içinde mütalâa olunan bir Ibn Sîrîn bir Ibn Mübarek ya da Ahmed b Hanbel in ona yükledigi anlamlar bazan birbirinden oldukça farkli olabilmektedir Ayni durum Ehl i Sünnet i olusturan Selefiye Mâtüridiye ve Es ariye gibi zümrelerin Ehl i Sünnet anlayislarinda da mevcuttur Hele hele Ehl i Sünnet disinda düsünülen mezheplerin ona yükledigi anlamlar ve onlarin Ehl i Sünnet i tanimlama biçimleri daha da farklidir Nitekim günümüzde Müslümanlara ve hatta onlardan kendisini Ehl i Sünnet diye tanimlayanlara bile Ehl i Sünnet ten ne anliyorsunuz diye sorulsa verilecek her bir cevap getirilebilecek her bir tanim birbirinden az çok farkli olacaktir Hatta birbirine taban tabana zit seyler de söylenecektir

Ehl i Sünnet kavramında tarihsel süreç içinde meydana gelen semantik değişiklikler ve anlam kaymaları bir yana daha ilk tedavüle çıktığı andan itibaren ona yüklenen manalar kişiden kişiye mezhepten mezhebe farklılık arzetmektedir Yani bir Hasan Basrî bir Ebu Hanife ya da bir Mâtürîdî ile yine Ehl i Sünnet içinde mütalâa olunan bir İbn Sîrîn bir İbn Mübarek ya da Ahmed b Hanbelin ona yüklediği anlamlar bazan birbirinden oldukça farklı olabilmektedir Aynı durum Ehl i Sünneti oluşturan Selefiye Mâtüridiye ve Eşariye gibi zümrelerin Ehl i Sünnet anlayışlarında da mevcuttur Hele hele Ehl i Sünnet dışında düşünülen mezheplerin ona yüklediği anlamlar ve onların Ehl i Sünneti tanımlama biçimleri daha da farklıdır Nitekim günümüzde Müslümanlara ve hatta onlardan kendisini Ehl i Sünnet diye tanımlayanlara bile Ehl i Sünnetten ne anlıyorsunuz diye sorulsa verilecek her bir cevap getirilebilecek her bir tanım birbirinden az çok farklı olacaktır Hatta birbirine taban tabana zıt şeyler de söylenecektir

Ehl i Sünnet kavramında tarihsel süreç içinde meydana gelen semantik değişiklikler ve anlam kaymaları bir yana daha ilk tedavüle çıktığı andan itibaren ona yüklenen manalar kişiden kişiye mezhepten mezhebe farklılık arzetmektedir Yani bir Hasan Basrî bir Ebu Hanife ya da bir Mâtürîdî ile yine Ehl i Sünnet içinde mütalâa olunan bir İbn Sîrîn bir İbn Mübarek ya da Ahmed b Hanbelin ona yüklediği anlamlar bazan birbirinden oldukça farklı olabilmektedir Aynı durum Ehl i Sünneti oluşturan Selefiye Mâtüridiye ve Eşariye gibi zümrelerin Ehl i Sünnet anlayışlarında da mevcuttur Hele hele Ehl i Sünnet dışında düşünülen mezheplerin ona yüklediği anlamlar ve onların Ehl i Sünneti tanımlama biçimleri daha da farklıdır Nitekim günümüzde Müslümanlara ve hatta onlardan kendisini Ehl i Sünnet diye tanımlayanlara bile Ehl i Sünnetten ne anlıyorsunuz diye sorulsa verilecek her bir cevap getirilebilecek her bir tanım birbirinden az çok farklı olacaktır Hatta birbirine taban tabana zıt şeyler de söylenecektir

Ehl i Sünnet kavramında tarihsel süreç içinde meydana gelen semantik değişiklikler ve anlam kaymaları bir yana daha ilk tedavüle çıktığı andan itibaren ona yüklenen manalar kişiden kişiye mezhepten mezhebe farklılık arzetmektedir Yani bir Hasan Basrî bir Ebu Hanife ya da bir Mâtürîdî ile yine Ehl i Sünnet içinde mütalâa olunan bir İbn Sîrîn bir İbn Mübarek ya da Ahmed b Hanbel in ona yüklediği anlamlar bazan birbirinden oldukça farklı olabilmektedir Aynı durum Ehl i Sünnet i oluşturan Selefiye Mâtüridiye ve Eş ariye gibi zümrelerin Ehl i Sünnet anlayışlarında da mevcuttur Hele hele Ehl i Sünnet dışında düşünülen mezheplerin ona yüklediği anlamlar ve onların Ehl i Sünnet i tanımlama biçimleri daha da farklıdır Nitekim günümüzde Müslümanlara ve hatta onlardan kendisini Ehl i Sünnet diye tanımlayanlara bile Ehl i Sünnet ten ne anlıyorsunuz diye sorulsa verilecek her bir cevap getirilebilecek her bir tanım birbirinden az çok farklı olacaktır Hatta birbirine taban tabana zıt şeyler de söylenecektir