Ehl i Sünnet Kelamında Tevekkül — İbrahim Bayram

Kitabi Yayınevi İbrahim Bayram 41 400 00 TL 236 00 TL Tüm eserler 7 Ek İndirimli Fiyat SADECE MOBİL UYGULAMADA GEÇERLİDİR İNDİRMEK İÇİN TIKLAYINIZ 219 48 TL 1 Genellikle 5 7 gün içinde kargoya verilir İlâhî dinlerin ortak değeri tevhidin simge ismi kendisinden sonra gelen peygamberlerin atası yaşantısıyla rehber mücadelesiyle önder kutlu nebî Hz İbrahim bu mevkiine uygun olarak sadece Müslümanların değil Allah inancına sahip her bireyin hayatına bir şekilde dokunması gereken yüce bir şahsiyettir Davasına adanmışlığı dikkate alınınca ise o inançlı inançsız herkesin kendisinden bir pay çıkarabileceği bir zat makamına gelmektedir Burada onun davasını en güçlü ve doğru surette miras alan ve temsilcisi konumunda bulunan son dinin mensupları ise bu hisseden en yoğun şekilde şereflenmesi gereken topluluk mevkiini ihraz etmektedir Bunun yolunun onun hayatını söz ile davranışlarını iyi bilmekten verdiği mesajları özümsemekten ve onu doğru anlamaktan geçtiği aşikardır Bütün bunları öğrenmek için ise İslâm ulemasından ve onların eserlerinden istifade etmek gerektiği açıktır Bilindiği üzere Hz İbrahim denilince onun tevhid mücadelesi akla gelen ilk unsurlar arasında yer almaktadır Bu mücadelenin özünü Kur an ın ilgili âyetlerinden çıkarmak mümkün olsa da onları daha iyi anlamak için müfessirlere ihtiyaç bulunduğu muhakkaktır İşin tefsir kısmında bu zevatın açıklamaları önemli bir fonksiyon icra etse dahi meselenin özü olan tevhid ve diğer itikadî unsurların daha çok kelâm ilminin ihtisas alanı içinde bulunması mütekellimînin Hz İbrahim tasavvurunu önemli bir pozisyona getirmektedir Kelâmcıların bu alanda kaleme aldıkları eserlerinde ne ölçüde Hz İbrahim ismine atıf yaptıkları onun tevhide yahut itikadî unsur barındıran diğer hususlara dönük söz ve eylemlerini nasıl yorumladıkları ona nasıl bir misyon biçtikleri hangi itikadî konularda ona doğrudan yahut dolaylı şekilde yer verdikleri ve buralarda onu nasıl konumlandırdıkları sorusuna cevap bulmak için yola çıkan bu çalışma yeterli bir derinliğe ulaşabilmek için bir daraltma yapma ihtiyacı da hissetmiştir Bu doğrultuda konuyu Ebû Hanîfe bir tarafa bırakılırsa İmam Mâtürîdî ve Eş arî ile başlayıp on dokuzuncu yüzyılın son çeyreğine kadar uzanan Ehl i sünnet kelâmcılarının birkaç istisnası dışında yalnız bu alanda kaleme aldıkları eserleri çerçevesinde incelemeyi misyon edinmiştir Buna bağlı olarak da Eş arî ve Mâtürîdî ilim ehlinin itikadî sahada yazdıkları eserlerine müracaatla onların ilgili konulardaki açıklamalarını tespit etmeyi peşi sıra da onları yorumlamayı hedeflemiştir

Kitabi Yayınevi İbrahim Bayram 41 400 00 TL 236 00 TL Tüm eserler 7 Ek İndirimli Fiyat SADECE MOBİL UYGULAMADA GEÇERLİDİR İNDİRMEK İÇİN TIKLAYINIZ 219 48 TL 1 Genellikle 5 7 gün içinde kargoya verilir İlâhî dinlerin ortak değeri tevhidin simge ismi kendisinden sonra gelen peygamberlerin atası yaşantısıyla rehber mücadelesiyle önder kutlu nebî Hz İbrahim bu mevkiine uygun olarak sadece Müslümanların değil Allah inancına sahip her bireyin hayatına bir şekilde dokunması gereken yüce bir şahsiyettir Davasına adanmışlığı dikkate alınınca ise o inançlı inançsız herkesin kendisinden bir pay çıkarabileceği bir zat makamına gelmektedir Burada onun davasını en güçlü ve doğru surette miras alan ve temsilcisi konumunda bulunan son dinin mensupları ise bu hisseden en yoğun şekilde şereflenmesi gereken topluluk mevkiini ihraz etmektedir Bunun yolunun onun hayatını söz ile davranışlarını iyi bilmekten verdiği mesajları özümsemekten ve onu doğru anlamaktan geçtiği aşikardır Bütün bunları öğrenmek için ise İslâm ulemasından ve onların eserlerinden istifade etmek gerektiği açıktır Bilindiği üzere Hz İbrahim denilince onun tevhid mücadelesi akla gelen ilk unsurlar arasında yer almaktadır Bu mücadelenin özünü Kur an ın ilgili âyetlerinden çıkarmak mümkün olsa da onları daha iyi anlamak için müfessirlere ihtiyaç bulunduğu muhakkaktır İşin tefsir kısmında bu zevatın açıklamaları önemli bir fonksiyon icra etse dahi meselenin özü olan tevhid ve diğer itikadî unsurların daha çok kelâm ilminin ihtisas alanı içinde bulunması mütekellimînin Hz İbrahim tasavvurunu önemli bir pozisyona getirmektedir Kelâmcıların bu alanda kaleme aldıkları eserlerinde ne ölçüde Hz İbrahim ismine atıf yaptıkları onun tevhide yahut itikadî unsur barındıran diğer hususlara dönük söz ve eylemlerini nasıl yorumladıkları ona nasıl bir misyon biçtikleri hangi itikadî konularda ona doğrudan yahut dolaylı şekilde yer verdikleri ve buralarda onu nasıl konumlandırdıkları sorusuna cevap bulmak için yola çıkan bu çalışma yeterli bir derinliğe ulaşabilmek için bir daraltma yapma ihtiyacı da hissetmiştir Bu doğrultuda konuyu Ebû Hanîfe bir tarafa bırakılırsa İmam Mâtürîdî ve Eş arî ile başlayıp on dokuzuncu yüzyılın son çeyreğine kadar uzanan Ehl i sünnet kelâmcılarının birkaç istisnası dışında yalnız bu alanda kaleme aldıkları eserleri çerçevesinde incelemeyi misyon edinmiştir Buna bağlı olarak da Eş arî ve Mâtürîdî ilim ehlinin itikadî sahada yazdıkları eserlerine müracaatla onların ilgili konulardaki açıklamalarını tespit etmeyi peşi sıra da onları yorumlamayı hedeflemiştir

İslam ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette Mevlasının kudretini idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça sevki daha üste taşıyan en hoş hallerden parmaklarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadığı anlatılması en zor ahlaki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimi zaman insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun irade ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarını aracı kılmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubudiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bakabileceği davranışlarıyla Rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve tercihlerinin ilahi irade ve kudretin alanından çıkmış gibi bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanları ona davet olunmaktadır

İslâm ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette mevlâsının kudretinin idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna ile eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça şevki daha üste taşıyan en hoş hallerden pınarlarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadan anlatılması en zor ahlâki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimilerince insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürülmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun iradesi ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarına aracı kılınmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubûdiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bel bağlayabileceği davranışlarıyla rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve terklerinin ilâhî irade ve kudretin alanından çıkma imkânı bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanlar ona davet olunmaktadır

İslâm ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette mevlâsının kudretinin idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna ile eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça şevki daha üste taşıyan en hoş hallerden pınarlarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadan anlatılması en zor ahlâki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimilerince insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürülmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun iradesi ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarına aracı kılınmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubûdiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bel bağlayabileceği davranışlarıyla rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve terklerinin ilâhî irade ve kudretin alanından çıkma imkânı bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanlar ona davet olunmaktadır Tanıtım Bülteninden

İslâm ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette mevlâsının kudretinin idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna ile eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça şevki daha üste taşıyan en hoş hallerden pınarlarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadan anlatılması en zor ahlâki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimilerince insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürülmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun iradesi ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarına aracı kılınmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubûdiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bel bağlayabileceği davranışlarıyla rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve terklerinin ilâhî irade ve kudretin alanından çıkma imkânı bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanlar ona davet olunmaktadır

İslâm ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette mevlâsının kudretinin idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna ile eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça şevki daha üste taşıyan en hoş hallerden pınarlarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadan anlatılması en zor ahlâki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimilerince insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürülmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun iradesi ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarına aracı kılınmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubûdiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bel bağlayabileceği davranışlarıyla rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve terklerinin ilâhî irade ve kudretin alanından çıkma imkânı bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanlar ona davet olunmaktadır

İslâm ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette mevlâsının kudretinin idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna ile eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça şevki daha üste taşıyan en hoş hallerden pınarlarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadan anlatılması en zor ahlâki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimilerince insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürülmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun iradesi ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarına aracı kılınmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubûdiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bel bağlayabileceği davranışlarıyla rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve terklerinin ilâhî irade ve kudretin alanından çıkma imkânı bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanlar ona davet olunmaktadır

İslam ın müminlere en müstesna armağanlarından kul ile Allah arasındaki en sağlam köprülerden insanı rabbine yaklaştıran en güzel tavırlardan kişiye acziyetini anladığı nispette Mevlasının kudretini idrakine vardıran en öğretici sıfatlardan başkasından istiğna eli çektikçe Hakk ın desteğini yanı başında hissettiren en güçlü dayanaklardan güzelliğine ulaşıldıkça sevki daha üste taşıyan en hoş hallerden parmaklarından içildikçe susuzluğu artıran en latif kaynaklardan yaşanmadığı anlatılması en zor ahlaki erdemlerden biri olan tevekkül müminlerin temel sıfatları arasında yer alması gerekirken maalesef kıymeti yeterince takdir edilememiş hatta kimi zaman insanı aşağı çeken bir vasıf şeklinde telakki olunmuş ve gözden düşürülmesi iktiza eden bir haslet konumuna getirilmiştir Özellikle geç dönemlerde oluşan ilgili anlayışın kendine göre belki haklı gerekçeleri varsa da Ehl i sünnet kelamcılarının çizdiği tevekkül tablosunda yergiyi gerektirecek hiçbir şey yoktur Bu anlayışta tevekkül hayatı insanlara zorlaştıracak bir yapıya büründürmemekte sadece müminlerin Allah ı ve O nun irade ile kudretinin etkinliğini asla yahut mümkün mertebe kalplerinden çıkarmamalarını aracı kılmaktadır Kulun kendisini dünyaya fazlasıyla kaptırabileceği benliğini ve ubudiyetini unutabileceği etrafını kuşatan sebeplere gereğinden fazla anlam yükleyebileceği insanlara gerçek müessir gibi bakabileceği davranışlarıyla Rabbine ait makamları başkasına izafe edebileceği sonucu O nun gayrından bilebileceği eylem ve tercihlerinin ilahi irade ve kudretin alanından çıkmış gibi bulunduğu gafletine düşebileceği kendinden bir güç ve kudret tasarlayabileceği başarıyı nefsine atfetme yanlışına kapılabileceği bir atmosferde ona bunların hiçbirinin doğru olmayacağını fısıldamakta yeri geldiğinde ise bu hakikatleri haykırmaktadır İşte Ehl i sünnet kelamında tevekkül mümine bütün bu güzellikleri kazandıracak bir nitelik olarak sunulmakta ve insanları ona davet olunmaktadır