Elif ile Mahmut Hikayesi — İbrahim Gümüş

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür Tanıtım Bülteninden

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür

İbrahim Gümüş tarafından kaleme alınan Elif ile Mahmut Hikayesi Hiperlink Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Elif ile Mahmut Hikayesi İbrahim Gümüş Kitap Özeti Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür Yayınevi Hiperlink Yayınları Yazar İbrahim Gümüş Sayfa 416 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x23 50 cm Basım Yılı Ekim 2019 Barkod 9786052815649 Kategori Divan Edebiyatı Halk Edebiyatı Öykü

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür

Halk hikâyeleri toplum hayatında sosyo kültürel yapının değişmesiyle birlikte destandan sonra ortaya çıkmıştır Çoğunlukla âşıklar tarafından sözlü kültür ortamında saz ile icra edilen halk hikâyeleri yazılı kültür ortamında da varlığını sürdürür Halk hikâyeleri genellikle aşk ve kahramanlığı kimi zaman ikisini birden konu edinen nazım nesir karışık şekilde olup anlatmaya dayalıdır Halk hikâyeleri destan masal alkış kargış atasözü ve deyim gibi pek çok türe ve kalıp yargılara ait örnekleri barındırabilir Çalışmada incelenen Elif ile Mahmut hikâyesi de bir çok kültürel ögeyi ve halk edebiyatı ürününü içerir Elif ile Mahmut hikâyesi çeşitli epizot yapısına destan ve masal motiflerine sahiptir Hakkında çok fazla araştırma yapılmayan Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk müstakil inceleme 1958 de Alman araştırmacı Edith Fischdick tarafından yapılmıştır Ali Berat Alptekin 1983 tarihinde sözlü kültürden derlediği metni inceler Elif ile Mahmut hikâyesinin sözlü ve yazılı eş metinleri üzerine karşılaştırmalı olarak bütüncül bir incelemenin yapılmamış olması bu çalışmayı gerekli kılmıştır Hikâyenin sözlü kültürden aktarılan metinlerinin az olmasına karşılık yazılı kültürde yazma taş baskı matbu ve roman olarak pek çok metni tespit edilmiştir Çalışmanın asıl amacı belirlenen eş metinler 3 yazılı 2 sözlü arasındaki değişim ve dönüşümü tespit edip çözümlemektir Eserde halk hikâyeciliği geleneğiyle ilgili temel bilgiler verildikten sonra Elif ile Mahmut hikâyesinin gelenekteki yeri de sorgulanmıştır Ayrıca eş metinler epizot kurgu eşikleri mekân zaman motif şiirsel yapı vd açılardan karşılaştırmalı olarak incelenmiştir Bu bağlamda Elif ile Mahmut hikâyesi üzerine ilk kez kapsamlı olarak gerçekleştirilen bu çalışmayla halk hikâyeciliği konusunda araştırmacılara katkı sağlayacağı düşünülmüştür