En el Aşk — Kenan Kolday

20 nci yüzyıl mutasavvıflarından Kenan Rıfai ye Tasavvuf nedir diye sormuşlar İncinmemek ve incitmemektir diye yalın bir cevap vermiş Tasavvuf kişinin kendisine Ayna tutup kendi içsel yolculuğunu yaparak kâmil insan olma çabasında inisiyatik süreçle başlayan mertebeler halinde ilerlenen bir denge yoludur Tasavvufa ben Gönlümün Kaan ı diyorum Çünkü bana göre insanın beden akıl ruh olarak tabir edebileceğimiz üç temel yönüne denk gelen bilim felsefe inanç kavramları ilahi Aşk ve tevhid olmadan tamamlanmıyor Her üç birbirine zıt görünen alan bana göre birlikte döngüsel olarak kullanılmadan insanın tekamülü holistik olarak başarıya ulaşamaz ve zıtlıkların birliği yani tevhide götüren Aşk bu üçgenin ortadaki denge ve birleşim noktasıdır Aşk derken Antik Yunan daki beşerî aşk yani Eros tan bahsetmiyorum Plotinus un esrimeler ile anlatmaya çalıştığı İlahi Aşk yani Agape den Yunus Emre nin ışk ından bahsediyorum Leyla dan Mevla ya geçişten bahsediyorum Bu da Tasavvuf ta akıldan kalbe geçiş olarak tanımlanan bir süreç Sonu Vuslat ile bitmesi niyaz edilen bir Aşk Hikayesi dir Tasavvuf Tanıtım Bülteninden

20 nci yüzyıl mutasavvıflarından Kenan Rıfai ye Tasavvuf nedir diye sormuşlar İncinmemek ve incitmemektir diye yalın bir cevap vermiş Tasavvuf kişinin kendisine Ayna tutup kendi içsel yolculuğunu yaparak kâmil insan olma çabasında inisiyatik süreçle başlayan mertebeler halinde ilerlenen bir denge yoludur Tasavvufa ben Gönlümün Kaan ı diyorum Çünkü bana göre insanın beden akıl ruh olarak tabir edebileceğimiz üç temel yönüne denk gelen bilim felsefe inanç kavramları ilahi Aşk ve tevhid olmadan tamamlanmıyor Her üç birbirine zıt görünen alan bana göre birlikte döngüsel olarak kullanılmadan insanın tekamülü holistik olarak başarıya ulaşamaz ve zıtlıkların birliği yani tevhide götüren Aşk bu üçgenin ortadaki denge ve birleşim noktasıdır Aşk derken Antik Yunan daki beşerî aşk yani Eros tan bahsetmiyorum Plotinus un esrimeler ile anlatmaya çalıştığı İlahi Aşk yani Agape den Yunus Emre nin ışk ından bahsediyorum Leyla dan Mevla ya geçişten bahsediyorum Bu da Tasavvuf ta akıldan kalbe geçiş olarak tanımlanan bir süreç Sonu Vuslat ile bitmesi niyaz edilen bir Aşk Hikayesi dir Tasavvuf Tanıtım Bülteninden

20 nci yüzyıl mutasavvıflarından Kenan Rıfai ye Tasavvuf nedir diye sormuşlar İncinmemek ve incitmemektir diye yalın bir cevap vermiş Tasavvuf kişinin kendisine Ayna tutup kendi içsel yolculuğunu yaparak kâmil insan olma çabasında inisiyatik süreçle başlayan mertebeler halinde ilerlenen bir denge yoludur Tasavvufa ben Gönlümün Kaan ı diyorum Çünkü bana göre insanın beden akıl ruh olarak tabir edebileceğimiz üç temel yönüne denk gelen bilim felsefe inanç kavramları ilahi Aşk ve tevhid olmadan tamamlanmıyor Her üç birbirine zıt görünen alan bana göre birlikte döngüsel olarak kullanılmadan insanın tekamülü holistik olarak başarıya ulaşamaz ve zıtlıkların birliği yani tevhide götüren Aşk bu üçgenin ortadaki denge ve birleşim noktasıdır Aşk derken Antik Yunan daki beşerî aşk yani Eros tan bahsetmiyorum Plotinus un esrimeler ile anlatmaya çalıştığı İlahi Aşk yani Agape den Yunus Emre nin ışk ından bahsediyorum Leyla dan Mevla ya geçişten bahsediyorum Bu da Tasavvuf ta akıldan kalbe geçiş olarak tanımlanan bir süreç Sonu Vuslat ile bitmesi niyaz edilen bir Aşk Hikayesi dir Tasavvuf

20 nci yüzyıl mutasavvıflarından Kenan Rıfai ye Tasavvuf nedir diye sormuşlar İncinmemek ve incitmemektir diye yalın bir cevap vermiş Tasavvuf kişinin kendisine AYNA tutup kendi içsel yolculuğunu yaparak kâmil insan olma çabasında inisiyatik süreçle başlayan mertebeler halinde ilerlenen bir denge yoludur Tasavvufa ben GÖNLÜMÜN KAAN ı diyorum Çünkü bana göre insanın beden akıl ruh olarak tabir edebileceğimiz üç temel yönüne denk gelen bilim felsefe inanç kavramları ilahi Aşk ve tevhid olmadan tamamlanmıyor Her üç birbirine zıt görünen alan bana göre birlikte döngüsel olarak kullanılmadan insanın tekamülü holistik olarak başarıya ulaşamaz ve zıtlıkların birliği yani tevhide götüren Aşk bu üçgenin ortadaki denge ve birleşim noktasıdır Aşk derken Antik Yunan daki beşerî aşk yani Eros tan bahsetmiyorum Plotinus un esrimeler ile anlatmaya çalıştığı İlahi Aşk yani Agape den Yunus Emre nin ışk ından bahsediyorum Leyla dan Mevla ya geçişten bahsediyorum Bu da Tasavvuf ta akıldan kalbe geçiş olarak tanımlanan bir süreç Sonu VUSLAT ile bitmesi niyaz edilen bir AŞK HİKÂYESİ dir Tasavvuf